Giăng 16 là một trong những bài diễn văn từ biệt của Chúa Giê-xu. Ngay trước khi chịu khổ nạn và bị đóng đinh, Ngài chuẩn bị cho các môn đồ đối diện với thời điểm Ngài không còn hiện diện hữu hình cùng họ nữa. Ngài nói về sự bắt bớ, nỗi buồn đau, sự khốn khó và việc Ngài sẽ ra đi—tuy nhiên, ngay giữa "bối cảnh u tối" dường như bao trùm lấy các môn đồ ấy, chương này lại bày tỏ sự vinh hiển phong phú đến kinh ngạc nơi con người Ngài. Việc chiêm ngưỡng sự vinh hiển của Ngài mang lại sức mạnh, ngay cả trong những thời khắc gian nan.
Những câu mở đầu chương này khắc họa Chúa là Đấng toàn tri, Đấng thấu biết trước những gì các môn đồ sẽ trải qua. Ngài báo trước về sự bắt bớ và việc họ sẽ bị trục xuất khỏi nhà hội (Giăng 16:1–4). Sau đó, Ngài nhận biết những thắc mắc của họ ngay cả khi họ chưa kịp thốt lời (câu 19). Cuối cùng, các môn đồ thừa nhận: "Bây giờ chúng tôi biết rằng Ngài biết mọi sự" (câu 30).
Chúa chúng ta thấu suốt tương lai và lòng người. Không điều gì xảy đến với dân Ngài mà lại nằm ngoài sự biết trước của Ngài. Và bởi ân điển, Ngài chuẩn bị cho họ đối diện với những điều sắp tới.
Trong các câu tiếp theo, mối quan tâm trọng tâm của Chúa Giê-xu tại Giăng 16 trở nên rõ ràng: Chúa không để các môn đồ thiếu sự chuẩn bị cho thời gian sắp tới. Trước hết, Ngài báo trước về sự bắt bớ "để anh em khỏi vấp ngã" (câu 1–4). Kế đến, Ngài chuẩn bị cho họ về việc Ngài ra đi và sự đến của Đấng An Ủi (câu 5–15), về nỗi buồn và niềm vui gắn liền với cái chết và sự phục sinh của Ngài (câu 16–22), về mối tương giao mới giữa họ với Đức Chúa Cha (câu 23–28), thậm chí về những thất bại của chính họ (câu 31–32), và cuối cùng là về những hoạn nạn của thế gian (câu 33).
Điều này minh chứng cho sự quan tâm đầy yêu thương của Ngài dành cho dân Ngài. Thấu hiểu trọn vẹn những gì đang chờ đợi phía trước, Chúa báo trước tương lai để họ không bị lung lay hay vấp ngã trong những thử thách sắp tới. Bất cứ điều gì sắp xảy ra, Ngài đều biết rõ và đã chuẩn bị cho dân Ngài đối diện với điều đó. Sứ giả của Đức Chúa Cha
Trong câu 5, Chúa Giê-xu nói về việc Ngài sẽ đi đến nơi Đấng đã sai Ngài. Hành trình của Ngài trên đất hoàn toàn được định hình bởi sứ mệnh mà Đức Chúa Cha giao phó. Tuy nhiên, Ngài không chỉ đơn thuần là một sứ giả trung tín. Câu 28 còn hé lộ thêm điều quan trọng: “Ta từ nơi Cha mà đến và đã vào trong thế gian.” Tại đây, Giăng giới thiệu Chúa Giê-xu là Con đời đời, Đấng đã đến từ Đức Chúa Cha. Điều này minh chứng cho sự uy nghiêm thần thượng của vị sứ giả ấy—Ngài chính là Con đời đời của Đức Chúa Trời, Đấng đã trở nên người phàm!
Chúa Giê-xu đến từ Đức Chúa Cha và sẽ trở về cùng Đức Chúa Cha (các câu 5, 7, 10, 16, 17, 28). Điều này cho thấy cái chết của Ngài không phải là điểm kết thúc cho hành trình của Ngài.
Người đời sẽ chối bỏ và đóng đinh Ngài. Nhưng sự phán xét của Đức Chúa Trời hoàn toàn trái ngược với sự phán xét của thế gian. Điều này cũng làm sáng tỏ ý nghĩa về sự “công chính” được nhắc đến trong câu 10: Đấng bị thế gian chối bỏ lại đi về cùng Đức Chúa Cha và nhận lãnh vị trí vinh hiển tại đó.
Hành trình của Ngài đi từ Đức Chúa Cha vào thế gian, rồi rời khỏi thế gian để trở về cùng Đức Chúa Cha trong sự vinh hiển. Chúng ta có thể hình dung và cảm nhận được niềm vui sướng của Ngài khi hướng về viễn cảnh ấy.
“Nhưng Ta nói thật với các con” (câu 7). Chúa Giê-xu nói sự thật vì chính Ngài là “lẽ thật” (Giăng 14:6). Những lời Ngài phán hoàn toàn đáng tin cậy về mọi phương diện—ngay cả khi ban đầu các môn đồ gặp khó khăn trong việc thấu hiểu những lời ấy. Vì Chúa chính là lẽ thật, nên những người theo Ngài có thể hoàn toàn tin cậy nơi Ngài và lời của Ngài mà không chút nghi ngại.
Việc Ngài ra đi là nỗi đau buồn đối với các môn đồ. Tuy nhiên, Chúa Giê-xu phán: “Việc Ta ra đi là có lợi cho các con” (câu 7). Tại sao vậy? Bởi vì Ngài sẽ sai Đấng Bầu Chữa đến.
Điều này cho thấy địa vị cao trọng của Ngài trong sự vinh hiển. Chúa Giê-xu không chỉ là Đấng được Đức Thánh Linh làm chứng; Ngài còn là Đấng sai phái Ngài. Trong khi Đấng Christ ở cùng Đức Chúa Cha, Đức Thánh Linh hành động trên đất, hướng lòng trí của các tín hữu về phía Ngài. Công việc của Đức Thánh Linh cũng bày tỏ mối tương quan giữa thế gian và Đấng Christ.
Thế gian được bộc lộ qua thái độ của nó đối với Đấng Christ. Đức Thánh Linh cáo trách thế gian “về tội lỗi, vì họ không tin Ta” (câu 9). Thế gian đã thấy Đấng Christ, nghe lời Ngài và chứng kiến các việc Ngài làm—nhưng lại không tin. Chính điều này phơi bày tình trạng của nó. Thế gian chối bỏ Ngài; nhưng những kẻ thuộc về Ngài thì tin Ngài (câu 27). Đức tin cũng ban cho họ sức mạnh trong thời gian Ngài vắng mặt.
Đấng chiến thắng thế gian và ma quỷ
Một vinh quang khác của Chúa Giê-xu được bày tỏ qua chiến thắng của Ngài trước kẻ cai trị thế gian này. Về kẻ đó, Kinh Thánh chép: “Kẻ cai trị thế gian này đã bị phán xét” (câu 11). Điều bề ngoài tưởng chừng là chiến thắng của Sa-tan lại trở thành thất bại của hắn trên thập tự giá. Sự phán xét hắn là điều chắc chắn, mặc dù việc thi hành án cuối cùng vẫn còn ở tương lai.
Dòng suy nghĩ này dẫn đến câu cuối cùng của chương: “Hãy vững lòng! Ta đã thắng thế gian” (câu 33). Chúa phán những lời này ngay cả trước khi bước lên thập tự giá. Nhưng đối với đức tin, chiến thắng của Ngài đã được bảo đảm.
Đấng được Đức Thánh Linh tôn vinh
Chúa phán về Đức Thánh Linh: “Ngài sẽ tôn vinh Ta” (câu 14). Nằm ở trung tâm công việc này của Đức Thánh Linh trên đất...
Gửi ý kiến phản hồi ...là Đấng Christ. Ngài tiếp nhận "những gì thuộc về Ta" và công bố điều đó cho những người thuộc về Ngài.
Đức Thánh Linh bày tỏ cho các tín hữu thấy vinh quang của Ngài, địa vị của Ngài bên cạnh Đức Chúa Cha, cùng sự phong phú trong bản thể Ngài. Chính Đấng Christ là tâm điểm của công việc này.
Đấng sở hữu sự giàu có của Đức Chúa Cha
Tiếp theo là một trong những tuyên bố sâu sắc nhất của chương này: "Mọi sự thuộc về Cha đều là của Ta" (câu 15). Không một tạo vật nào có thể nói như vậy. Mọi điều thuộc về Đức Chúa Cha cũng thuộc về Đức Chúa Con. Do đó, Đức Thánh Linh có thể lấy những gì thuộc về Đấng Christ để công bố cho các tín hữu. Vinh quang và sự giàu có của Ngài là vô tận. Tại đây, vinh quang thần tính của Ngài tỏa sáng rực rỡ hơn cả.
Sau khi nói về công việc của Đức Thánh Linh, Chúa hướng sự chú ý của các môn đồ về những điều sắp xảy ra: "Chẳng bao lâu nữa các con sẽ không thấy Ta, rồi lại chẳng bao lâu nữa các con sẽ thấy Ta, vì Ta đi về cùng Cha" (câu 16). Cái chết sẽ tạm thời chia cách Ngài khỏi các môn đồ. Nhưng Ngài sẽ sống lại. Chúa không chỉ là Đấng đã chịu chết; Ngài là Đấng Phục Sinh, Đấng hằng sống đời đời.
Nỗi buồn của các môn đồ sẽ không kéo dài mãi, mà sẽ chuyển thành niềm vui (câu 20). Giăng 20:20 cho thấy sự ứng nghiệm của điều này: "Các môn đồ vui mừng khôn xiết khi thấy Chúa." Niềm vui này gắn liền trực tiếp với Ngài: "Ta sẽ gặp lại các con, lòng các con sẽ vui mừng, và không ai có thể cướp mất niềm vui của các con" (câu 22). Nguồn vui của họ không đến từ sự thay đổi của hoàn cảnh bên ngoài, mà đến từ chính Chúa hằng sống. Vì vậy, không ai có thể tước đi niềm vui này khỏi những người theo Ngài.
Các môn đồ được phép cầu xin Đức Chúa Cha "nhân danh Ta" (các câu 23, 24, 26). Qua đó, Chúa Jêsus ban cho họ một đặc ân mới mẻ và trọng đại: họ có thể đến cùng Đức Chúa Cha và cầu xin nhân danh Ngài. Tất nhiên, "sự cho phép" này không thể chỉ là một thủ tục hình thức hay một thẩm quyền độc lập với Đấng Christ. Thực tế hoàn toàn ngược lại: Cầu nguyện nhân danh Ngài nghĩa là cầu nguyện trong sự hiệp nhất với Ngài, phù hợp với con người và ý muốn của Ngài.
Thật là một đặc ân! Các môn đồ được phép đến cùng Đức Chúa Cha trong sự hiệp nhất với Đức Chúa Con và nhờ vào giá trị trọn vẹn nơi danh Ngài. Ở đó cũng ẩn chứa vinh quang của Đấng Christ: Danh Ngài có giá trị tuyệt đối trong mắt Đức Chúa Cha, một giá trị mà chúng ta khó lòng thấu hiểu hết được.
Đấng Tỏ Bày Tình Yêu của Đức Chúa Cha
Sau đó, Chúa Giê-xu dẫn dắt các môn đồ bước vào một mối tương giao mới với Đức Chúa Cha. Ngài tuyên bố rằng Ngài sẽ công khai nói cho họ biết về Đức Chúa Cha (câu 25). Ngài là Đấng tỏ bày Đức Chúa Cha một cách trọn vẹn. Và sự tỏ bày này mang tính cá nhân sâu sắc: "Chính Đức Chúa Cha yêu thương các con" (câu 27). Đức Chúa Con không cho họ thấy một Đức Chúa Trời xa cách hay đáng sợ, mà là một người Cha yêu thương họ.
Đồng thời, điều này cũng cho thấy Đức Chúa Con quý giá biết bao đối với Đức Chúa Cha: Chính Đức Chúa Cha yêu thương những môn đồ đã yêu mến Con Ngài và tin rằng Ngài đến từ Đức Chúa Trời.
Câu 28 hé lộ một vinh quang khác của Chúa Giê-xu: "Ta đã từ Đức Chúa Cha mà đến và vào trong thế gian; nay Ta lìa bỏ thế gian để trở về cùng Đức Chúa Cha." Không một người phàm trần nào có thể nói như vậy, bởi vì cuộc đời của mỗi người đều bắt đầu tại thế gian này. Chúa Giê-xu đã hiện hữu trước khi Ngài trở nên người (Giăng 1:1, 14). Ngài là Đức Chúa Con hằng hữu, luôn ở trong sự tương giao vĩnh cửu với Đức Chúa Cha. Ngài đã có vinh quang cùng Đức Chúa Cha trước khi thế gian hiện hữu và đã là đối tượng của tình yêu Đức Chúa Cha từ trước khi sáng thế (Giăng 17:5, 24). Với tư cách ấy, Ngài đã đến thế gian.
Sau khi hoàn tất công việc của mình, Ngài sẽ lại lìa bỏ thế gian để trở về cùng Đức Chúa Cha. Đấng đã đến thế gian chính là Đấng là Đức Chúa Trời từ thuở đời đời, Đấng đã ở cùng Đức Chúa Cha và được Ngài yêu thương—Đức Chúa Con hằng hữu trong sự tương giao trọn vẹn với Đức Chúa Cha. Đấng Đơn Độc
Trong câu 32, Chúa Giê-xu hiện diện trước mắt chúng ta như một Đấng đơn độc: Các môn đồ sẽ bỏ mặc Thầy mình để tìm sự an toàn cho bản thân. Như vậy, lời tiên tri xưa đã được ứng nghiệm: “Hỡi gươm, hãy trỗi dậy chống lại kẻ chăn Ta, chống lại người cộng sự của Ta! — Đức Giê-hô-va Vạn Quân phán — Hãy đánh kẻ chăn, thì bầy chiên sẽ tan lạc” (Xa-cha-ri 13:7).
Tuy nhiên, dù bị các môn đồ bỏ rơi, Ngài không thực sự đơn độc. Đức Chúa Cha vẫn ở cùng Ngài (Giăng 8:29). Khi mọi sự hỗ trợ từ con người không còn nữa, sự tương giao trọn vẹn giữa Ngài và Đức Chúa Cha vẫn bền vững. Và đó chính là điều Ngài nương cậy.
Ở cuối chương, Chúa Giê-xu phán: “Ta đã bảo các con những điều này để các con có sự bình an trong Ta” (câu 33). Sự bình an này không đến từ thế gian hay từ những hoàn cảnh thuận lợi. Sự bình an ấy nằm “trong Ta”. Các môn đồ chẳng bao lâu nữa sẽ tan tác và để Ngài lại một mình (câu 32). Nhưng sự bình an của họ không tùy thuộc vào lòng trung tín của chính họ. Họ tìm thấy sự bình an nơi Chúa của mình.
Điều đặc biệt quý giá là ấn tượng cuối cùng của chương này không phải là sự bắt bớ, nỗi buồn hay sự khốn khổ, mà là chính Đấng Christ: “Trong thế gian, các con sẽ gặp hoạn nạn. Nhưng hãy vững lòng! Ta đã thắng thế gian rồi” (câu 33).
Đối với người tin Chúa, thế gian là nơi đầy dẫy hoạn nạn. Nhưng đó cũng là thế gian đã bị Đấng Christ chinh phục.
562
Niềm tin cậy của chúng ta khi bước đi giữa thế gian này không đặt nơi sức riêng, mà đặt nơi sự thật rằng Ngài đã đắc thắng!
Lời khích lệ dành cho chúng ta
Sự phong phú về vinh quang của Chúa hẳn đã đem lại sự khích lệ lớn lao cho các môn đồ! Phải thừa nhận rằng, ban đầu họ không hiểu hết những lời Ngài phán. Tuy nhiên, về sau—sau khi Ngài được tôn vinh và nhờ công tác của Đức Thánh Linh—nhiều điều đã trở nên sáng tỏ hơn đối với họ (xem Giăng 12:16; 13:7).
Và chính Chúa—Đấng được sách Giăng chương 16 bày tỏ với biết bao vinh quang—cũng đang hiện diện cùng bạn và tôi ngày hôm nay. Chúng ta thật giàu có biết bao trong Ngài!