: Xuất Ê-díp-tô Ký 2:21-22
Môi-se là một trong những nhân vật nổi tiếng nhất trong Kinh Thánh. Xíp-phô-ra, vợ của ông, thì ít được biết đến hơn. Bà là con gái của Giê-trô, một thầy tế lễ tại Ma-đi-an. Khi Môi-se phải trốn chạy sau khi giết một người Ai Cập, ông đã đến vùng sa mạc gần Ma-đi-an. Đức Chúa Trời đã sắp đặt để ông gặp các con gái của Giê-trô tại một giếng nước, và Giê-trô đã đón ông về nhà mình. Môi-se đồng ý ở lại với người đàn ông này và chăn bầy chiên cho ông. Theo sự sắp đặt của định mệnh, Kinh Thánh chép: "Môi-se bằng lòng ở lại với người ấy, và người ấy gả con gái mình là Xíp-phô-ra cho Môi-se" (Xuất Ê-díp-tô Ký 2:21). Đây là lần đầu tiên Xíp-phô-ra được nhắc đến trong Kinh Thánh. Kinh Thánh chỉ nói thêm rằng: "Nàng sinh một con trai, và ông đặt tên con là Ghẹt-sôm, vì ông nói: 'Tôi đã trở thành kẻ ngụ cư trên đất lạ'" (Xuất Ê-díp-tô Ký 2:22). Cho đến lúc đó, mọi chuyện dường như là một mối quan hệ hôn nhân khá bình thường: hai người kết hôn và sinh con. Tuy nhiên, chúng ta không biết liệu đó có phải là cuộc hôn nhân xuất phát từ tình yêu hay không.
Mối quan hệ hôn nhân giữa Môi-se và Xíp-phô-ra chắc chắn không hoàn toàn bình thường hay êm đềm. Một điều đặc biệt đáng chú ý là Kinh Thánh nói rất ít về đời sống gia đình của Môi-se. Trong suốt 40 năm ở nhà Giê-trô, chúng ta chỉ biết rằng Môi-se và Xíp-phô-ra đã kết hôn và có hai con trai. Sau đó, Xíp-phô-ra chỉ được nhắc đến thêm hai lần nữa, cụ thể là trong Xuất Ê-díp-tô Ký 4:24–26 và Xuất Ê-díp-tô Ký 18:2. Bà không còn được nhắc đến trong suốt chặng đường còn lại băng qua sa mạc. Hai đoạn Kinh Thánh này dường như cho thấy Môi-se và Xíp-phô-ra không phải lúc nào cũng đồng quan điểm. Lý do có thể là vì họ có những ý kiến khác nhau về việc nuôi dạy con cái. Trong Xuất Ê-díp-tô Ký chương 4, chúng ta biết rằng ít nhất một trong số các con trai của họ chưa được cắt bì—trái với chỉ dẫn của Đức Chúa Trời—và từ chương 18, ta thấy rằng Xíp-phô-ra cùng các con trai đã không có mặt khi dân Y-sơ-ra-ên rời khỏi Ai Cập. Rõ ràng là trong thời gian đó, bà đã cùng các con trở về nhà cha mình là Jethro, và chỉ đoàn tụ với chồng sau này, khi dân Israel đã vượt qua Biển Đỏ và thoát khỏi Ai Cập từ lâu.
Sự kiện được ghi lại trong sách Xuất Ê-díp-tô Ký chương 4 như sau: “Đang khi họ đi đường và nghỉ lại tại một quán trọ, Đức Giê-hô-va tấn công ông [tức Môi-se] và định giết ông. Xíp-bô-ra lấy một hòn đá sắc, cắt bao quy đầu cho con trai mình rồi ném vào chân ông và nói: ‘Chàng là người chồng đổ máu!’ Bấy giờ Ngài mới buông tha ông. Lúc ấy, bà gọi ông là người chồng đổ máu vì cớ việc cắt bì” (Xuất Ê-díp-tô Ký 4:24–26).
Việc ít nhất một người con trai của Môi-se chưa chịu phép cắt bì là điều trái với ý muốn của Đức Chúa Trời. Môi-se hiểu rõ điều này, và Xíp-bô-ra hẳn cũng biết. Nếu không, bà đã chẳng lập tức thực hiện biện pháp đúng đắn—và cần thiết—trong tình huống khẩn cấp đó. Đức Chúa Trời sắp sửa thực hiện lời hứa giao ước với Áp-ra-ham và giải cứu dân Israel khỏi Ai Cập. Dấu hiệu của giao ước này chính là phép cắt bì (Sáng Thế Ký 17:1–14). Bất cứ ai không chịu cắt bì đều phải chết. Đó là mệnh lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời.
Chúng ta không biết tại sao một người con trai của Môi-se—người được Đức Chúa Trời chỉ định để giải phóng dân Israel—lại chưa chịu phép cắt bì. Tuy nhiên, có vẻ như chính mẹ cậu, bà Xíp-bô-ra, đã ngăn cản việc đó. Bà không thuộc dân Israel, và tập tục này có lẽ đối với bà là điều xa lạ và tàn nhẫn. Bà muốn—có lẽ với ý định tốt—tránh cho con trai mình phải chịu nỗi đau đớn do việc này gây ra. Có thể bà thuộc kiểu người mẹ luôn muốn dọn sạch mọi chướng ngại vật mà con cái có thể gặp phải trên đường đời.
Chúng ta không biết Môi-se và Xíp-bô-ra đã thảo luận gì về vấn đề này. Có lẽ họ không đạt được sự đồng thuận. Có lẽ họ đơn giản là đã phớt lờ vấn đề đó. Tuy nhiên, điều rõ ràng là Môi-se, với tư cách là người cha, phải chịu trách nhiệm chính. Đó là lý do tại sao Đức Giê-hô-va tấn công và định giết ông. Nếu quả thực Xíp-bô-ra là người đã ngăn cản việc cắt bì, thì Môi-se cũng không thể lấy bà ra làm cái cớ để trốn tránh trách nhiệm. Là trụ cột gia đình, ông phải chịu trách nhiệm về những gì diễn ra trong nhà mình. Do đó, Đức Chúa Trời quy trách nhiệm cho Môi-se chứ không phải Xíp-bô-ra. Tuy nhiên, thật không thể chấp nhận được khi một người vợ, người mẹ lại tỏ ra cứng đầu trong một số vấn đề và cố gắng ngăn cản việc duy trì các nguyên tắc của Đức Chúa Trời trong gia đình. Làm như vậy, bà có thể đẩy chồng và con cái mình vào tình thế vô cùng nguy hiểm.
Các bà mẹ cần hiểu rằng mệnh lệnh của Đức Chúa Trời phải được đặt lên trên hết mọi sự. Ngay cả khi việc thực thi ý muốn của Đức Chúa Trời đôi khi gây khó khăn cho con cái, hậu quả thảm khốc chỉ xảy ra nếu người mẹ bao bọc con trong những tình huống đó, qua đó ngăn cản chúng vâng theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Và hậu quả còn tồi tệ hơn nữa nếu cha và mẹ không có cùng quan điểm trong những tình huống như vậy, và con cái thậm chí nhận ra điều đó.
Trong đời sống gia đình, chắc chắn sẽ có những lúc cha và mẹ có ý kiến khác nhau về con cái. Vậy thì nên làm gì? Có nhiều...Việc cứ mãi tranh cãi về vấn đề này sẽ chẳng đi đến đâu, và việc giữ im lặng cũng vậy. Thay vào đó, vợ chồng nên cởi mở trao đổi với nhau—tốt nhất là khi không có mặt con cái—và cùng cầu nguyện để xin sự dẫn dắt từ Chúa. Đôi khi, việc tham khảo ý kiến từ bên ngoài cũng có thể mang lại lợi ích. Nếu cả hai cùng bước vào cuộc đối thoại với thái độ đúng đắn, họ thường sẽ tìm ra giải pháp tốt đẹp, đặc biệt là giải pháp phù hợp với ý muốn của Chúa. Trong những trường hợp Kinh Thánh không đưa ra chỉ dẫn cụ thể, người vợ nên thuận phục chồng mình khi có điều gì chưa rõ ràng, bởi người chồng chính là người chịu trách nhiệm cuối cùng trước mặt Chúa.