Chủ đề chính của sách thứ hai của Môi-se là sự cứu chuộc. Trong Sáng Thế Ký, chúng ta có sự sáng tạo, và sau đó—sau Sự Sa Ngã và lời loan báo về Đấng Cứu Chuộc trong dòng dõi người phụ nữ sẽ nghiền nát đầu con rắn (Sáng Thế Ký 3:15), sự mặc khải về người thứ hai, mà A-đam là hình ảnh (Rô-ma 5:14) và trong đó tất cả các mục đích của Đức Chúa Trời sẽ được thiết lập—chúng ta có trong sách thứ nhất của Môi-se "tất cả các nguyên tắc cơ bản quan trọng được phát triển trong lịch sử mối quan hệ của Đức Chúa Trời với loài người, như được ghi lại trong các sách tiếp theo." Vì vậy, sách thứ nhất của Môi-se được gọi một cách thích hợp là tế bào mầm của Kinh Thánh. Nhưng trong Xuất Ê-díp-tô Ký, chỉ có một chủ đề: sự cứu chuộc với những hậu quả của nó, hậu quả của ân điển và hậu quả của sự cai trị, bởi vì dân chúng đã đặt mình dưới luật pháp, do đó chứng tỏ sự thờ ơ của họ đối với ân điển và sự thiếu hiểu biết về tình trạng của chính họ. Tuy nhiên, kết quả vĩ đại của sự cứu chuộc đã đạt được: sự thiết lập một dân tộc trước mặt Đức Chúa Trời, trong mối quan hệ với Ngài. Và đó chính là điều làm cho cuốn sách trở nên quan trọng và mang tính hướng dẫn cao đối với người đọc Cơ Đốc.
Năm câu đầu tiên liệt kê ngắn gọn tên các con trai của Gia-cốp, những người đã cùng cha đến Ai Cập – họ và gia đình của họ, cùng với Giô-sép và gia đình ông, tổng cộng đã có bảy mươi người ở Ai Cập. Chi tiết cụ thể, được tóm tắt ngắn gọn ở đây, được tìm thấy trong Sáng thế ký 46. Nguyên nhân trực tiếp dẫn đến việc họ rời Ai Cập là nạn đói; nhưng thông qua nạn đói, cũng như thông qua sự gian ác của các con trai Gia-cốp khi bán anh trai mình cho dân Ích-ma-ên (Sáng thế ký 37:28), Đức Chúa Trời chỉ đơn thuần hoàn thành mục đích của Ngài. Từ rất lâu trước đó, Ngài đã phán với Áp-ram: “Hãy biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ là người ngoại kiều trong một xứ không phải của mình; chúng sẽ phục vụ họ và áp bức họ trong bốn trăm năm. Nhưng ta cũng sẽ xét xử dân tộc mà chúng phục vụ; và sau đó chúng sẽ ra đi với nhiều của cải” (Sáng thế ký 15:13-14).
Đây là câu chuyện của mười hai chương đầu tiên trong sách thứ hai của Môi-se; và nó khiến chúng ta kinh ngạc khi suy ngẫm rằng, bất kể con người làm gì trong sự gian ác và nổi loạn tự cho mình là công chính, họ đều phải chịu sự hoàn thành của kế hoạch ân điển và tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Như Phi-e-rơ đã nói về Chúa Giê-su vào ngày Lễ Ngũ Tuần: "Các ngươi đã đóng đinh Ngài bởi tay những kẻ gian ác" (Công vụ 2:23). Như vậy, ngay cả sự giận dữ của con người cũng bị trói buộc vào bánh xe của kế hoạch Đức Chúa Trời.
Chắc chắn có lý do tại sao con cái Y-sơ-ra-ên được cho chúng ta thấy ở Ai Cập ngay từ đầu sách. Trong Kinh Thánh, Ai Cập là hình ảnh của thế giới, và do đó, Y-sơ-ra-ên ở Ai Cập trở thành hình ảnh của trạng thái tự nhiên của nhân loại. Vì vậy, sau câu nói "Giô-sép chết, và tất cả anh em ông và cả gia đình ông" (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:6), câu chuyện nhanh chóng chuyển sang mô tả hoàn cảnh và tình trạng của họ. Trước hết, sự gia tăng và thịnh vượng của họ được mô tả. Họ “sinh sôi nảy nở, gia tăng số lượng và trở nên rất, rất mạnh mẽ, và cả đất đều đầy dẫy họ” (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:7). Họ là con cái của lời hứa, ngay cả ở Ai Cập, và vì thế, ân huệ của Đức Chúa Trời ở trên họ. Do đó, bức tranh về sự thịnh vượng trên đất này rất rõ nét. Đức Chúa Trời không bao giờ quên dân Ngài, ngay cả khi họ có thể quên Ngài.
Giờ đây, một nhân vật khác xuất hiện – “một vị vua mới ở Ai Cập, người không biết Giô-sép” (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:8). Câu nói rằng ông ta “không biết Giô-sép” vô cùng quan trọng. Giô-sép ở Ai Cập là hình bóng của Chúa Kitô trong vinh quang trên đất của Ngài, và việc không biết Ngài do đó là đặc trưng của một tình trạng đạo đức. Pha-ra-ô quả thật là thần của thế giới này và, vì thế, nhất thiết phải chống lại dân của Chúa. Theo đó, chúng ta ngay lập tức đọc được về những mưu đồ xảo quyệt và kế hoạch độc ác của ông ta nhằm phá hủy sự thịnh vượng của họ và biến họ thành nô lệ bất lực và vô vọng (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:9-12). Và động cơ của ông ta là gì? “Để dân chúng không gia tăng, và khi chiến tranh nổ ra, chúng không gia nhập phe địch chúng ta mà đánh chống lại chúng ta và rời khỏi đất nước” (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:10). Sa-tan biết điều mà chúng ta dễ dàng quên: rằng thế gian phải thù ghét con cái Đức Chúa Trời và con cái Đức Chúa Trời, nếu trung thành, phải chống lại thế gian, và vì vậy hắn dường như đưa khả năng chiến tranh vào cuộc chơi thông qua Pha-ra-ô và ngăn cản sự giải phóng của họ.
Vì vậy, ông ta “đặt nông nô cai quản thành để áp bức nó bằng gánh nặng của họ; và nó xây dựng các thành kho cho Pha-ra-ô: Pi-mốt và Ra-em-sê” (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:11). Qua đó, họ bị đặt dưới ách nô lệ của thế gian, “và người Ai Cập bắt dân Y-sơ-ra-ên làm việc nặng nhọc. Họ làm cho cuộc sống của họ cay đắng bằng cách bắt họ làm việc với đất sét và gạch, và bắt họ làm việc trên đồng ruộng đủ mọi cách, ngoài tất cả những công việc nặng nhọc mà họ bắt họ làm” (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:13-14). Mặt khác của vấn đề là: “Khi họ đàn áp nó, nó càng gia tăng và lan rộng” (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:1).