"Cây sự sống cũng ở giữa vườn" (Sáng Thế Ký 2:9).
"Cây sự sống ở trong vườn của Đức Chúa Trời" (Khải Huyền 2:7, phần chú thích).
"Cây sự sống" (Khải Huyền 22:2,14).
Như vậy, Kinh Thánh, từ đầu đến cuối, đều lấy sự sống làm chân trời. Sẽ không sai khi nói rằng tất cả những gì nằm trong phạm vi Kinh Thánh đều liên quan - theo một cách nào đó - đến vấn đề cụ thể này. Chắc chắn đó là vấn đề chủ đạo trong ghi chép về sự sáng tạo, và toàn bộ lịch sử nhân loại được thể hiện trong đó đều xoay quanh vấn đề này: chúng ta sẽ thấy rằng sự sống là vấn đề chủ đạo trong công cuộc cứu chuộc. Vì vậy, nó phải là vấn đề tối quan trọng trong công cuộc sáng tạo và lịch sử nhân loại.
Nhưng chúng ta phải bắt đầu việc xem xét vấn đề rộng lớn này bằng cách lưu ý sự so sánh và đối chiếu trong Kinh Thánh giữa
Về cơ bản, Kinh Thánh sử dụng từ 'sự sống' theo hai cách và hai loại khác nhau. Kinh Thánh dùng từ này để định nghĩa sự sống chung của tất cả các loài hữu tình. Từ tiếng Hy Lạp dùng để chỉ loại sự sống này là từ mà chúng ta có từ "sinh học", đơn giản là "khoa học về sự sống".
Sáng Thế Ký (Sách Khởi Nguyên) cho chúng ta biết rằng Chúa đã tạo ra các sinh vật:
Sinh vật; thú vật, chim chóc, cá.
Con người; một linh hồn sống mang "hơi thở của sự sống".
Sự sống, thuộc loại tự nhiên này, là nền tảng của sự sống, sự tăng trưởng, sự sinh sôi, v.v.
Nhưng, giữa sự sống này dưới mọi hình thức, sự gợi ý, sự biểu hiện và sự trình bày, một loại sự sống khác được biểu hiện. Có thể có sự sống của động vật và con người mà không cần sự sống khác này - và hoàn toàn khác biệt và vượt trội hơn. Thật vậy, việc không sở hữu sự sống "hoàn toàn khác" này là (và vẫn là) không đạt được ý định và vận mệnh đích thực của Thiên Chúa. Việc sở hữu nó sẽ nâng nhân loại lên một tầm cao hơn, và đồng nghĩa với sự bất tử đối với tạo vật. Chúng ta tạm dừng điểm đó ở đây trong khi nhấn mạnh rằng sự sống là tiêu chuẩn của mọi thứ.
Cho đến hơn một trăm năm trước, các nhà khoa học thường tin rằng vũ trụ - bao gồm cả các sinh vật sống - được giải thích theo các quy luật cơ học. Tất cả chỉ là một cỗ máy khổng lồ, được lên dây cót, vận hành theo những quy luật nhất định, và sau hàng triệu năm, sẽ bị hỏng hóc, sụp đổ hoặc tan rã. Cơ giới hóa là quy luật bao trùm tất cả chuyển động, quá trình, tiến trình và thuyết tương đối. Cách giải thích đó giờ đây đã hoàn toàn bị loại bỏ. Sinh học, với sự lên ngôi của mình, được mệnh danh là "Nữ hoàng Khoa học", đã thay thế vị trí của nó. Sinh học được coi là tiến bộ, nhưng thực chất chỉ là sự quay trở lại với Sáng Thế Ký và Kinh Thánh. Sinh học cho rằng sự sống là nền tảng và lời giải thích cho toàn bộ sự sáng tạo hữu cơ hay vũ trụ. Hơn nữa, có một sự chấp nhận rộng rãi rằng, khác xa với sự ngẫu nhiên, may rủi, tai nạn, có một Tâm trí đằng sau vũ trụ, và mọi thứ đều hữu cơ chứ không phải cơ học.
Tất cả những điều này đều tốt, và là một bước tiến "lùi-về" tuyệt vời, nhưng vẫn còn một bước tiến rất lớn nữa cần thực hiện; Bởi vì, dù sự thật sinh học này có tốt đẹp và quan trọng đến đâu, nó cũng không giải quyết được vấn đề vận mệnh của con người. Cho đến nay, chúng ta vẫn dựa trên một sự thật cơ bản, rằng sự sống là tiêu chuẩn, là quy luật và nguyên lý của mọi sự tồn tại, phát triển và sinh sản.
Nhưng khi chúng ta đã nói điều đó, với tất cả những hệ quả to lớn của nó, chúng ta cần nửa còn lại của Kinh Thánh để dẫn dắt chúng ta đi xa hơn. Vì vậy, một từ ngữ khác hoàn toàn khác biệt và rõ ràng đã được giới thiệu trong Tân Ước. Đôi khi nó đứng một mình, nhưng thường thì nó được gán cho một ý nghĩa xác định: đó là 'Sự sống Vĩnh cửu'. Vì từ 'vĩnh cửu' được áp dụng cho Đức Chúa Trời và những gì thuộc về Ngài, nên nó phải có ý nghĩa sâu xa hơn một độ tuổi, một khoảng thời gian thậm chí vượt xa cả tuổi thọ của con người; nó phải hoàn toàn vượt ra ngoài thời gian. Nhưng từ ngữ được sử dụng và liên kết không chỉ là một sự mở rộng, mà nó là một loại, một phẩm chất, một bản chất, hoàn toàn khác biệt và vượt trội hơn sự sống mà chúng ta biết một cách tự nhiên. Kinh Thánh dạy rằng sự sống này là điều mà không một người nào sở hữu một cách tự nhiên. Nếu đây là sự sống đích thực duy nhất, thì theo bản chất, tất cả mọi người đều chết khi họ còn sống (về mặt sinh học), như Kinh Thánh đã dạy.
Vâng, điều này chỉ nêu lên một chân lý và lập trường cơ bản đơn giản.
Còn một điều nữa trước khi chúng ta mở rộng ra phạm vi rộng hơn. Nếu, như chúng ta tin, có một Tâm trí đằng sau sự sáng tạo, và đặc biệt là sự sáng tạo có sự sống, thì chúng ta đã sẵn sàng để thấy một chân lý vĩ đại hơn nữa được Kinh Thánh dạy.
Chân lý này là sự sáng tạo tự nhiên, vật chất và hữu cơ được dự định để hiện thân và đại diện cho một phần rộng lớn của tư tưởng và nguyên lý vô hình. Nói một cách khác, vũ trụ được tạo ra là một biểu tượng bao la. Cũng như người thợ gốm thể hiện suy nghĩ của mình trong những chiếc bình mà anh ta làm ra, để những chiếc bình đó là những ý tưởng được thể hiện, thì Chúa cũng đã gói ghém những suy nghĩ của Ngài trong sự sáng tạo của Ngài. Nếu chúng ta có thể đọc được những gì nằm trong sản phẩm của bàn tay Chúa và diễn giải bằng tâm trí của Chúa, chúng ta sẽ biết Chúa là ai và Ngài muốn nói gì.
Vì điều này là đúng, chúng ta phải mang chân lý vào cõi sống, và thấy rằng sự sống tự nhiên - như nó đến từ Chúa - là một phần
T A S--