.
Nếu Một chỉ ra sự loại trừ sự khác biệt, thì sự khác biệt chính là điều mà Hai tuyên bố. Sự khác biệt này xuyên suốt tất cả các ý nghĩa của nó. Chúng ta sẽ nhóm chúng lại, như trong trường hợp trước, dưới các tiểu mục để phân biệt rõ hơn.
Với ý nghĩ về "người khác", tất yếu phải có mối quan hệ. Một người thứ hai, dù chỉ là như vậy, chắc chắn phải có mối quan hệ nào đó với người thứ nhất. Nếu đó là một người thứ hai thực sự, như chúng ta đã nói, thì đó là mối quan hệ -
Giúp đỡ, hỗ trợ, xác nhận, đảm bảo; và do đó, trong Kinh Thánh, đó là con số của lời chứng có thẩm quyền. Chúng ta đã thấy ý tưởng này được diễn đạt trong từ "ủng hộ", và trong Kinh Thánh, trong Truyền Đạo 4.9-12. Điều này đã hàm ý một nhu cầu và một điều gì đó bất lợi, và do đó, chúng ta tự nhiên được dẫn đến ý nghĩ về -
Bảo tồn, giải cứu, cứu rỗi.
Một ý nghĩ khác tự nhiên chứa đựng trong đó là -
Phục vụ, chức thánh.
Vậy thì, như vẫn được kết nối, nhưng theo một cách bề ngoài hơn, -
Thêm vào, tăng lên, phát triển; và những điều này dẫn đến -
Tiến bộ, chuyển động, hoạt động.
Về mặt tâm linh, sự gắn bó gần như đồng nghĩa với tình yêu, gần giống với điều mà chúng ta khao khát, và sự thể hiện của điều đó, với một ý nghĩ có thể ban cho nó, là trong lời cầu nguyện. Sự gắn bó cũng có thể được hiểu theo cách khác là sự kết hợp, hợp tác, tình bằng hữu. Ở dạng thứ tự của nó là -
2. THỨ HAI.
Con số này rõ ràng biểu thị -
Sự phụ thuộc, dẫn đến đức tin, tức là sự gắn bó phụ thuộc. Nhưng nếu không, nó có thể được hiểu theo nghĩa thấp kém; và do đó, sự thấp hèn, sự sỉ nhục, sự khuất phục có thể được liên kết với nó như những ý tưởng.
3. SỰ KHÁC BIỆT.
Nó rất dễ liên hệ với ý nghĩ về điều ác, dù là đạo đức hay thể xác. Trải qua các cấp độ -
Đa dạng và tương phản, nó tiếp tục đến -
Mâu thuẫn, đối lập, xung đột, thù địch và công việc của kẻ thù.
Và cái ác lại xuất hiện một lần nữa, rõ ràng, trong ý nghĩ về -
Sự lưỡng lự, gian trá, lừa dối.
Nó cũng là con số đầu tiên mang tính chia rẽ, và do đó tượng trưng cho -
4. SỰ PHÂN BIỆT.
Mà chúng ta có thể có là -
Sự Tách Biệt. Ở đây, nó có thể liên quan đến kiến thức như sự phân tích, sự phân biệt, sự sáng suốt; và do đó, sự phán đoán, sự khôn ngoan; theo cách nhìn bên ngoài, là thị giác.
Nhưng cái chết cũng là sự chia rẽ, sự tan rã.
Kết hợp những suy nghĩ như thế này, chúng ta sẽ dễ dàng nhận thấy, như đã nói, cách chúng tập trung xung quanh Ngôi Vị và công việc của Đấng Christ, Ngôi Hai của Ba Ngôi, Đức Chúa Trời và cũng là Con Người, Ngôi Hai, Lời của Đức Chúa Trời, Chứng Nhân chân chính, Đấng Cứu Thế, đã xuống địa vị thấp kém hơn, để trở thành Người Phục Vụ và Người Đầy Tớ cho nhu cầu của chúng ta, thậm chí phục vụ cho đến chết vì điều này, và cái chết đó là cái chết trên Thập Tự Giá. Xuyên suốt, số hai tự liên kết với điều này, rõ ràng là bao hàm cả Ngôi Vị và công việc vinh quang của Ngài. Tất cả những điều này thật khác biệt so với những gì chúng ta đã có dưới con số đầu tiên! Chúng chứa đựng biết bao sự tương phản! Nhưng đó là con số của sự tương phản, và tất cả đều nói về Ngài. Xin độc giả hãy dừng lại một lần nữa và suy ngẫm xem Chúa, Đấng Chứng Nhân Chân Thật, đã đóng ấn của Ngài lên hệ thống số liệu trong tất cả những điều này như thế nào. Chắc chắn không có gì trong đó là khó hiểu hay khó hiểu; không có gì gượng ép hay không tự nhiên. Nếu nó nói, và nói một cách chân thành, theo cách như thế này, thì chúng ta có thể mong đợi biết bao từ cách sử dụng mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã làm cho nó.
Theo tôi hiểu, số hai cũng là con số của linh hồn, phần cảm xúc trong bản chất con người, vì linh hồn là trí tuệ và đạo đức. Điều này tôi đã nói ở nơi khác,* và dường như không liên quan nhiều đến chúng ta ở đây. Đó cũng là con số của người nữ, đầy những sự tương phản, vì nàng là: phụ thuộc vào người nam, nhưng là người giúp đỡ của chàng, là hình mẫu của sự gia tăng, nhưng qua đó tội lỗi và sự chết đã đến, và một lần nữa, qua "Dòng dõi" chiến thắng của nàng, sự cứu rỗi. * “Luật tâm linh trong thế giới tự nhiên”, trang 103, 109-113.
st