Trong Sáng Thế Ký 24:57–67, chúng ta thấy Rê-bê-ca cuối cùng đã quyết định đến với Y-sác, và họ trở thành vợ chồng. Ngày nay, nhiều điều đã thay đổi, nhưng chúng ta vẫn có thể nhận ra một số nguyên tắc áp dụng cho việc đính hôn và hôn nhân để áp dụng vào chính cuộc sống của mình:
Y-sác không muốn lấy vợ là người thờ hình tượng. Là con trai của Áp-ra-ham đầy đức tin, Y-sác không nên kết hôn với người Ca-na-an. Họ sống xa cách Đức Chúa Trời chân thật và chìm đắm trong tội lỗi. – Bất cứ ai biết Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ đều nên kết hợp với người có cùng đức tin và cùng thờ phượng một Chúa. Đây là nền tảng cho một cuộc hôn nhân hạnh phúc và được phước theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Ngài không muốn sự kết hợp không cân xứng (xem 2 Cô-rinh-tô 6). Hôn nhân cần diễn ra "trong Chúa" (1 Cô-rinh-tô 7).
Rê-bê-ca được hỏi liệu nàng có muốn đến với Y-sác hay không (Sáng Thế Ký 24:58). Đó là một quyết định tự nguyện, xuất phát từ tấm lòng chứ không phải do áp lực hay sự thao túng. – Ngày nay cũng cần như vậy. Tình yêu phải là yếu tố quyết định và dẫn đến một lựa chọn rõ ràng.
Rê-bê-ca không do dự và không gì có thể ngăn cản nàng. Một khi quyết định đã rõ ràng, vấn đề không bị kéo dài một cách gượng ép. Rê-bê-ca thể hiện quyết tâm bước vào hôn nhân (Sáng Thế Ký 24:58). Điều này minh chứng rằng hôn nhân là việc quan trọng, không phải là chuyện để đùa giỡn hay thử nghiệm.
Gia đình cầu chúc cho nàng có nhiều con cái (Sáng Thế Ký 24:60). Cuộc hôn nhân được bắt đầu với sự cởi mở đón nhận khả năng có con cái.
Rê-bê-ca sẵn sàng từ bỏ nhiều thứ vì chồng mình: gia đình giàu có và môi trường sống quen thuộc. Nàng dứt khoát từ bỏ quá khứ để đến sống cùng một người xa lạ. Rê-bê-ca dành tâm sức và nhiệt huyết để hỗ trợ chồng. Nàng trở thành người giúp đỡ ông (Sáng Thế Ký 2:18–29). Nàng thấu hiểu: Ông có những kế hoạch và dự định, còn nhiệm vụ của nàng là giúp đỡ ông chứ không phải làm theo ý riêng mình. – Điều này vẫn vô cùng cần thiết ngay cả trong thời đại ngày nay.
Kinh Thánh đề cập rõ ràng rằng Y-sác đang ở bên một giếng nước. Ông rất yêu thích các giếng nước. Sau này, có chép rằng ông sống bên cạnh một giếng nước. Rê-bê-ca cũng yêu thích các giếng nước; đó là nơi người đầy tớ đã gặp nàng. – Trong hôn nhân, điều quan trọng là cả hai vợ chồng đều yêu mến "giếng nước" – tức Lời Chúa.
Tên của giếng nước này được nhắc đến trong câu chuyện về Y-sác. Giếng được đặt tên khi Ha-ga và Ích-ma-ên đang hấp hối vì khát và Chúa đã chỉ cho bà thấy nó. Bà nói rằng Chúa đã nhìn thấy bà và bày tỏ chính Ngài. Đó là lý do tại sao giếng có tên là Bê-e-La-hai-Rôi. Chúng ta sống cuộc đời mình cùng nhau dưới sự quan sát của Chúa. Đối với người đàn ông, điều này cũng có nghĩa là phải nhớ rằng mình có Đấng làm Đầu trên mình.
Y-sác đi ra đồng để suy ngẫm. Điều này nói lên sự khôn ngoan và sự tương giao với Chúa. Y-sác đưa ra những quyết định chín chắn. Phụ nữ – những người thường giàu cảm xúc hơn – rất trân trọng những phán đoán thấu đáo. Người đàn ông cần phải là người khôn ngoan.
Rê-bê-ca thể hiện sự tôn trọng. Khi nhìn thấy Y-sác, dù không biết đó là ai, nàng không chỉ đơn thuần bước xuống mà còn vội vã xuống khỏi lưng lạc đà. Nàng không hề có ý định tỏ thái độ bề trên với ông. Việc muốn nắm quyền kiểm soát là điều xa lạ đối với nàng. Là em gái của La-ban, nàng chắc chắn không phải là người yếu đuối hay rụt rè, nhưng tư tưởng thống trị không có trong con người nàng. – Chúng ta cần nhớ rằng người vợ nên tôn trọng và thuận phục chồng mình. Điểm này được nhấn mạnh trong ba phần quan trọng của Tân Ước nói về hôn nhân (1 Phi-e-rơ 3:1–6; Cô-lô-se 3:18; và Ê-phê-sô 5:22–24).
Y-sác đến gặp Rê-bê-ca. Ông không để nàng tự đi bộ suốt quãng đường còn lại mà chủ động bước về phía nàng. Điều này rất quan trọng đối với nam giới: Chúng ta cần bước ra khỏi chiếc ghế bành êm ái của mình và làm những việc thường được coi là công việc của phụ nữ. Đàn ông cần tôn trọng phụ nữ – đó là điều được dạy trong 1 Phi-e-rơ 3:7. Những lời lẽ trịch thượng hay thái độ chỉ biết nghĩ đến bản thân là điều không phù hợp.
Khi biết đó là Y-sác, nàng che mặt bằng khăn che đầu. Chiếc khăn ấy như một lời nhắc nhở rằng nàng hoàn toàn dành trọn lòng mình cho chồng. Nàng không còn muốn thu hút sự khao khát của bất kỳ ai khác. Vẻ đẹp của nàng là dành cho ông. Ông là người nhận trọn vẹn tình cảm và sự tận hiến của nàng.
Một điều đáng chú ý trong cuộc gặp gỡ của họ là nàng không hề trò chuyện với Y-sác. Người đầy tớ lên tiếng; còn nàng thì giữ thái độ dè dặt, kín đáo. Chính tinh thần trầm tĩnh và dịu dàng của người phụ nữ là điều vô cùng quý giá trong mắt Đức Chúa Trời (1 Phi-e-rơ 3:4).
Y-sác dẫn dắt Rê-bê-ca. Đó là điều cần thiết trong hôn nhân ngay từ buổi ban đầu. Dẫn dắt nghĩa là suy tính, dám chấp nhận rủi ro, gánh vác trách nhiệm và chịu trách nhiệm về hậu quả. Người phụ nữ có quyền mong đợi sự dẫn dắt như vậy, cũng như những ý tưởng sáng tạo và sự quyết đoán. Người đàn ông phải đáp ứng được những điều đó.
Chàng yêu nàng. Tình yêu của người chồng được đặc biệt nhấn mạnh trong thư Ê-phê-sô 5:25–33. Tại đó, Kinh Thánh dạy rằng những người chồng phải yêu vợ mình như Đấng Christ đã yêu Hội Thánh—Ngài đã phó chính mình vì Hội Thánh. Và nếu điều đó dường như quá cao xa, thì một tiêu chuẩn khác cũng được đưa ra: Chồng phải yêu vợ như chính thân mình. Mà chúng ta chẳng phải luôn làm mọi sự vì chính bản thân mình sao! Vì vậy, người chồng cũng cần quan tâm, chăm sóc vợ—thậm chí đến mức sẵn sàng hy sinh bản thân.
Chàng được an ủi. Nói chính xác hơn thì...Anh tìm thấy niềm an ủi giữa nỗi đau mất mẹ. Niềm vui của người vợ trở thành nguồn an ủi cho tâm hồn anh. Những trải nghiệm thực tế trong đời sống hôn nhân giúp họ vượt qua gian nan, thử thách. Hai người bao giờ cũng tốt hơn một người.
Anh đưa nàng vào lều của người mẹ quá cố, bà Sara. Không có chiếc lều nào khác được dựng lên chỉ vì sự hiện diện của người vợ mới. Qua đó, ta có thể thấy rằng cha mẹ không hề bị lãng quên. Họ vẫn tiếp tục được tôn kính—và sự tôn kính ấy vượt xa khỏi ranh giới của cái chết. Ngay cả sau khi kết hôn, sợi dây gắn kết với cha mẹ vẫn còn đó.
Họ ở bên nhau trong căn lều ấy. Đó là sự gắn kết thực sự, mang nhiều khía cạnh khác nhau. Một trong số đó là việc cùng nhau cầu nguyện. Tiếc thay, trong phần văn bản tiếp theo, ta không thấy họ cùng cầu nguyện với nhau. Ta đọc thấy I-xác cầu nguyện cho Rê-bê-ca khi nàng hiếm muộn, và Rê-bê-ca cầu nguyện một mình khi đang mang thai (Sáng thế ký 25), chứ không phải cùng nhau cầu nguyện. Nếu sự gắn kết này không được vun đắp, nó sẽ chỉ còn là sự cùng tồn tại đơn thuần, rồi dần dẫn đến xung đột và đôi khi là chia lìa. Việc cùng nhau cầu nguyện có thể ngăn chặn hiệu quả tình trạng này.
Ẩn bớt