Lễ vật dâng lên: Có nhiều loại lễ vật khác nhau, tùy thuộc vào người phạm tội: Thầy tế lễ được xức dầu—tức là thầy tế lễ thượng phẩm (câu 3)—mang đến một con bò tơ không tì vết; toàn thể hội chúng (câu 13) cũng mang đến một con bò tơ; một người quan chức (câu 22) mang đến một con dê đực con không tì vết; một người bình thường (câu 27) mang đến một con dê cái không tì vết (câu 28), hoặc một con cừu cái không tì vết (câu 32). (Từ ngữ tiếng Do Thái ở đây chỉ những con vật trưởng thành.)
Nhiệm vụ của người dâng lễ: Nói chung, người dâng lễ mang con vật đến cổng sân đền tạm, dâng lên Chúa, đặt tay lên đầu nó, giết nó, và lấy mỡ, thận và màng bọc. Các trưởng lão thay mặt hội chúng thực hiện (câu 15). Cái chết của con vật bị giết được coi là tượng trưng cho cái chết của người tội lỗi.
Nhiệm vụ của thầy tế lễ: Thay mặt cho chính mình và cho hội chúng, thầy tế lễ thượng phẩm mang huyết của con vật tế lễ vào nơi thánh của đền tạm, rắc bảy lần trước bức màn (câu 5, 6, 16, 17) và trên sừng của bàn thờ hương bằng vàng (câu 7, 18). Sau đó, ông đổ phần huyết còn lại ở chân bàn thờ tế lễ thiêu (câu 7, 18). Đối với người cai trị và dân thường, thầy tế lễ rắc huyết lên sừng của bàn thờ tế lễ thiêu và đổ phần huyết còn lại xuống chân bàn thờ (câu 25, 30, 34). Đối với mọi tầng lớp, ông ta đốt mỡ, thận, màng mỡ và đuôi mỡ trên bàn thờ tế lễ thiêu (câu 8-10, 19, 26, 31). Trong trường hợp lễ vật dâng cho thầy tế lễ thượng phẩm hoặc cho toàn thể hội chúng, tất cả phần còn lại của con vật được mang ra ngoài trại và đốt (câu 11, 12, 21).
Phân chia lễ vật: Phần của Chúa là phần được đốt trên bàn thờ—mỡ, thận, màng mỡ, v.v. Thầy tế lễ được phép giữ thịt của lễ vật dâng cho người cai trị hoặc dân thường vì huyết của những lễ vật này không được mang vào nơi thánh (7:30), như trường hợp lễ vật dâng cho thầy tế lễ thượng phẩm và hội chúng (4:5, 6, 16, 17). Ông ta cũng có thể ăn những lễ vật được mô tả trong 5:6, 7, 11 vì lý do tương tự. Không có phần nào của các lễ vật trên được dành riêng cho người dâng lễ.
Thân thể của lễ vật chuộc tội mà huyết của nó được mang vào nơi thánh đã bị thiêu đốt bên ngoài trại. Vì vậy, Chúa chúng ta, nhờ chính huyết của Ngài, đã vào nơi thánh một lần đủ cả (Hê-bơ-rơ 9:12) sau khi Ngài chịu khổ bên ngoài thành Giê-ru-sa-lem. Chúng ta được khuyên răn “hãy ra ngoài trại mà đến với Ngài, chịu sự sỉ nhục của Ngài” (Hê-bơ-rơ 13:13 NASB).
Lưu ý: Cụm từ “phạm tội do thiếu hiểu biết” dường như có nghĩa rộng hơn là không biết về tội lỗi. Có lẽ nó có nghĩa là tội lỗi đó không phải là cố ý, có chủ đích, hoặc được thực hiện để thách thức hay nổi loạn. Không có lễ tế nào cho tội lỗi cố ý; hình phạt tử hình phải được thi hành (Dân số 15:30).
Người dâng lễ vật chuộc tội đang thừa nhận rằng mình đã phạm tội một cách vô ý do yếu đuối hoặc bất cẩn. Ông tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi và sự thanh tẩy theo nghi lễ.
Lễ vật chuộc tội tượng trưng cho Chúa Kitô, Đấng đã “trở thành tội lỗi” vì chúng ta, mặc dù Ngài không hề phạm tội, để chúng ta được trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. Một số người cho rằng lễ vật chuộc tội nói về việc Chúa Kitô đối diện với con người chúng ta, trong khi lễ vật đền tội tượng trưng cho việc Ngài đối diện với những việc chúng ta đã làm.