Phi-líp 1:6-10; 2 Ti-mô-thê 1:12-15,
Chỉ trong thư gửi tín hữu Phi-líp chúng ta mới tìm thấy cụm từ “ngày [của Chúa Giê-su] Christ” (Phi-líp 1:6, 10; Phi-líp 2:16). Cụm từ “ngày của Chúa chúng ta, Chúa Giê-su Christ” trong 1 Cô-rinh-tô 1:8 là gần nhất. Thời đại mà những cụm từ này đề cập đến chắc chắn là giống nhau; sự khác biệt về hình thức diễn đạt là do bản chất của bức thư hoặc do bối cảnh cụ thể.
Vì vậy, trong thư gửi tín hữu Phi-líp – cuốn sách về kinh nghiệm, như người ta vẫn gọi – nơi toàn bộ đời sống Cơ Đốc được tóm tắt bằng những lời: “Vì đối với tôi, sống là Christ”, trong Phi-líp 1:10 có nói: “ngày của Christ”, trong khi trong thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô, cuốn sách đề cập đến việc thực hành có trách nhiệm các ân tứ, ngày này được gọi là “ngày của Chúa chúng ta, Chúa Giê-su Christ”.
Nhưng dù có những khác biệt nào đi chăng nữa (và một số trong đó rất bổ ích), tất cả đều hướng đến một kỷ nguyên được mở ra bởi sự hiện diện của Chúa chúng ta. Sự đến của Ngài là niềm hy vọng của Hội Thánh (xem 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4); nhưng khi các tín hữu được nhìn nhận trong trách nhiệm phục vụ hoặc chịu khổ, hoặc thậm chí như những người xa lạ và lữ khách, thì sự hiện diện của Chúa Kitô luôn là mục tiêu; vì chừng nào trái đất là nơi phục vụ và thử thách, thì trái đất cũng sẽ là nơi ban thưởng công khai (xem 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6; 1 Ti-mô-thê 6:13-14; 2 Ti-mô-thê 4:7-8; 1 Phi-e-rơ 1:6-7; v.v.).
Đây là lời giải thích cho những lời diễn đạt trong 2 Ti-mô-thê 1. Sứ đồ nói: “Vì cớ đó, tôi cũng chịu những điều ấy; nhưng tôi không hổ thẹn, vì tôi biết Đấng mà tôi đã tin và tin chắc rằng Ngài có thể giữ gìn điều tôi đã giao phó cho Ngài cho đến ngày đó” (2 Ti-mô-thê 1:12). Ai đó đã diễn đạt điều này một cách tuyệt vời như sau: “Ông đã phó thác niềm vui trong vinh quang của cuộc sống mới ấy cho Chúa Giê-su. Trong khi đó, ông vất vả mưu sinh, tin chắc rằng vào ngày đó, ông sẽ tìm lại được điều mình đã phó thác cho Chúa, khi ông được gặp Ngài và mọi đau khổ của ông sẽ chấm dứt. Vì mong chờ ngày đó, ông đã phó thác niềm vui và hạnh phúc của mình cho Ngài, để tìm lại được điều đó vào ngày ấy.”
Trong lời cầu nguyện cho Ô-nê-si-pô-rô, Sứ đồ hướng đến khoảnh khắc vinh quang ấy, khi ông mong muốn Chúa, Đấng giữa sự bất trung lan tràn và sự quay lưng lại với người được Chúa chọn để rao giảng lẽ thật (2 Ti-mô-thê 1:15), đã thường xuyên làm tươi mới tấm lòng mệt mỏi của người tôi tớ tận tụy này, người không hổ thẹn vì xiềng xích của mình (xem 2 Ti-mô-thê 1:8) và đã siêng năng tìm kiếm và tìm thấy ông ở Rô-ma, xin Chúa thương xót ông và ban cho ông phần thưởng xứng đáng cho sự phục vụ của ông, sự viên mãn trọn vẹn của “lòng thương xót của Chúa Giê-su Ki-tô cho đến sự sống đời đời” (Giu-đa 21). Lòng thương xót được nhắc đến ở đây không phải là lòng thương xót dành cho người tội lỗi trong việc tha thứ tội lỗi của họ, mà là hoa trái và vương miện của lòng thương xót mà người tin nhận được khi Chúa đến và được bày tỏ khi Ngài hiện ra.
Có lẽ việc sử dụng từ này cũng liên quan đến hành vi của Ô-nê-si-pô-rơ. Trong tình yêu chân thành, hoa trái của Thánh Linh Đức Chúa Trời, ông đã tỏ lòng thương xót với sứ đồ. Ông đã "tỏ lòng thương xót đối với người tù"; và sứ đồ yêu cầu điều này được công khai thừa nhận "vào ngày đó"—và điều đó sẽ xảy ra.