CHÚA CHA
---Chọn lựa chúng ta trong Đấng Christ
Êphêsô 1 bày tỏ rằng vì mục đích Đức Chúa Trời chiếm lấy Thân Thể cho Đấng Christ, Ngài đã chon lựa chúng ta trong cõi vĩnh cửu quá khứ. Mục đích Ngài chọn lựa chúng ta trong Đấng Christ là chúng ta nên thánh khiết và không chỗ trách được (c. 3-4). Được thánh khiết theo Tân ước, không phải là được hoàn hảo, tốt đẹp hay đúng. Được thánh khiết là có bản chất thần thượng, thánh khiết của Đức Chúa Trời thấm nhuần và bảo hòa toàn hữu thể chúng ta để làm cho toàn hữu thể ấy thánh khiết như Đức Chúa Trời. Có bản chất thánh khiết như Đức Chúa Trời truyền vào mình, chúng ta có thể thánh khiết trong bản chất như Đức Chúa Trời là sự việc phân phát. Đức Chúa Trời đã phân phát chính mình vào hữu thể chúng ta đến nỗi chúng ta có thể có bản chất thánh khiết của Ngài. Bản chất thánh khiết này đã trở nên bản chất chúng ta để thấm nhuần toàn hữu thể chúng ta.
--Tiền định chúng ta cho danh phận con cái-.
Trong sự việc chọn lựa của Đức Chúa Trời, Ngài cũng đã tiền định chúng ta cho danh phận con cái thông qua Đấng Christ cho chính mình Ngài (c. 5-6). “Được danh phận con cái” chỉ có nghĩa được Đức Chúa Trời sinh ra như con Đức Chúa Trời để có sự sống Đức Chúa Trời. Trong việc Đức Chúa Trời chọn lựa và tiền định, chúng ta có thể thấy thế nào Đức Chúa Trời định ý làm cho bản chất mình truyền vào chúng ta để chúng ta có thể được thánh khiết và để sự sống Ngài sinh vào trong ta hầu chúng ta có thể trở nên các con Ngài. Sự chọn lựa và tiền định của Đức Chúa Trời chỉ dẫn một điều – khát vọng của Đức Chúa Trời là phân phát chính mình vào hữu thể chúng ta để chúng ta có thể có bản chất và sự sống của Ngài. Cuối cùng, là các con Ngài, chúng ta sẽ biểu hiện Ngài cách đầy đủ trong đức thánh khiết đời đời của Ngài. Đây là xuất phát của Đức Chúa Trời Cha phân phát nguyên tố thần thượng vào hữu thể ta.
CHÚA CON-
--Cứu chuộc chúng ta qua huyết Ngài-
Êphêsô 1 cũng bày tỏ rằng tiếp sau việc Cha chọn lựa và tiền định chúng ta, Con, Đấng Christ, đã đến cứu chuộc chúng ta. Trong sự cứu chuộc của Đấng Christ không chỉ có việc Ngài cứu chuộc chúng ta ra khỏi tội lỗi mình. Sự chết Đấng Christ cho sự cứu chuộc chúng ta, cũng giải phóng sự sống thần thượng từ trong Ngài và trong sự phục sinh mình, Ngài đã truyền đạt chính Ngài vào chúng ta, làm chính sự sống ta, đó là sự sống của Đức Chúa Trời. Do đó, trong sự cứu chuộc của Đấng Christ, Ngài đã cất bỏ tội lỗi cùng các tội lỗi ta và cũng đã truyền đạt chính Ngài vào chính hữu thể ta như sự sống thần thượng cho chúng ta sống cuộc đời các con Đức Chúa Trời. Chúng ta đã “bệnh hoạn” trong tội lỗi, các tội lỗi và sự chết. Chúng ta là người chết (Eph 2:1) nhưng trong sự cứu chuộc mình Đấng Christ đã cứu chữa chúng ta khỏi mọi bệnh tật hầu chúng ta có thể được đưa về cùng Ngài và về với quyền thủ lĩnh của Ngài. Trước khi được cứu, chúng ta đã không ở dưới quyền thủ lĩnh đúng đắn. Nhưng qua sự cứu chuộc của Đấng Christ, chúng ta đã được chữa lành, và trong sự cứu rỗi của Ngài chúng ta đã được đưa về cùng quyền thủ lĩnh của Đấng Christ cho mục đích Đức Chúa Trời là tổng hiệp mọi sự trong Đấng Christ hầu hoàn thành cuộc gia tể vĩnh cửu của Ngài (Eph 1:7-10). Đức Chúa Trời có một cuộc gia tể vĩnh cửu để làm cho mọi sự do Ngài sáng tạo được tổng hiệp trong Đấng Christ. Sự tổng hiệp này chỉ có thể được hoàn thành, khi là hội thánh, chúng ta đã được cứu chuộc, chữa lành, đưa về cùng Đấng Christ. Sự cứu chuộc của Ngài cũng hàm ý sự phân phối Ngài vào hữu thể chúng ta. Trong sự chết và phục sinh của Ngài, Đấng Christ đã truyền đạt Ngài vào hữu thể chúng ta hầu chúng ta có thể có sự sống thần thượng của Ngài.
-Làm chúng ta trở nên cơ nghiệp của Đức Chúa Trời-
Khi cứu chuộc chúng ta, Ngài cũng làm chúng ta trở nên một cơ nghiệp của Đức Chúa Trời vui hưởng (c.11-12). Chúng ta hiệp một với Đấng Christ trong sự sống thần thượng Ngài để làm cơ nghiệp Ngài đến nổi Đức Chúa Trời có thể vui hưởng chúng ta như sự vui hưởng của Ngài. Đây là kết quả của sự phân phát Đức Chúa Trời Tam Nhất.
ĐỨC LINH-
-- Đóng ấn chúng ta làm cơ nghiệp Ngài-
Epheso 1 tiếp tục bày tỏ Đức Thánh Linh đã đóng dấu chúng ta làm cơ nghiệp Đức Chúa Trời để Ngài vui hưởng (c13). Đức Thánh Linh là sự hoàn tất của Đức Chúa Trời Tam Nhất. Đức Chúa Trời Cha được hóa thân trong Đức Chúa Trời Con (Giăng 14:10, Col. 2:9) và Đức Chúa Trời Con được nhận thức như Đức Chúa Trời Linh (Giăng 14:16-20; I Cô 15:45b; II Cô 3:17). Linh Đức Chúa Trời là sự hoàn tất của Đức Chúa Trời Tam Nhất với tới chúng ta để phân phối mọi sự Đức Chúa Trời là gì và có gì vào hữu thể chúng ta. Được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh có nghĩa là được đánh dấu bằng Đức Thánh Linh như dấu ấn hằng sống. Khi tờ giấy được đóng dấu bằng mực, dấu ấn, mực và giấy đều trở nên một. Mực trong hình thức của dấu ấn sẽ được tờ giấy hấp thụ, chúng sẽ được trộn lẫn và pha lẫn với nhau thành một thực thể. Bây giờ giấy là giấy có đóng ấn, giấy có con dấu. Trước khi tiếp nhận Chúa, chúng ta là giấy trống trơn. Tiếp sau sự cứu chuộc của Đấng Christ, chúng ta đã được tẩy sạch và Linh hoàn tất của Đức Chúa Trời đã đến để đóng dấu chúng ta bằng nguyên tố và thể yếu Đức Chúa Trời Tam Nhất như mực. Bây giờ trong vũ trụ này có tập thể đã được Linh hoàn tất của Đức Chúa Trời Tam Nhất đóng ấn. Chúng ta, những kẻ được đóng ấn, là một thực thể hiệp chung với toàn thể Đức Chúa Trời Tam Nhất. Đây là sự phân phát Tam Vị Nhất Thể Thần Thượng trong tất cả các nguyên tố thần thượng vào dân chọn lựa của Đức Chúa Trời, mà được Đấng Christ cứu chuộc.
---Là của đặt cọc cho chúng ta từ Đức Chúa Trời như cơ nghiệp chúng ta-.
Linh đóng dấu cũng là của đặt cọc cho chúng ta từ Đức Chúa Trời, tức cơ nghiệp chúng ta để chúng ta vui hưởng (Eph 0:14). Đức Chúa Trời không chỉ thụ đạt chúng ta, thâu được chúng ta, như một cơ nghiệp, nhưng Ngài cũng đã ban chính mình cho chúng ta như sở hữu chúng ta, như cơ nghiệp của chúng ta, cho chúng ta vui hưởng. Về một diện, chúng ta là sở hữu thâu được của Đức Chúa Trời, cơ nghiệp Đức Chúa Trời. cho sự vui hưởng của Ngài. Về mặt khác, Đức Chúa Trời là một sở hữu cho chúng ta như cơ nghiệp để chúng ta vui hưởng. Rồi điều này bày tỏ rằng chúng ta, những kẻ được cứu chuộc và Đức Chúa Trời Tam Nhất, Đấng cứu chuộc, trở nên một thực thể qua sự phân phối thần thượng của Ngài về thể yếu và nguyên tố thần thượng mình vào chính hữu thể chúng ta. Thực Thể đó là Thân thể Đấng Christ.