Trong bản dịch của chúng ta, từ tiếng Hy Lạp "psuche" hay "psuchikos" được dịch là "tự nhiên". Nhưng chúng ta đã bỏ lỡ điều gì trong bản dịch đó! Tự nhiên... con người tự nhiên... thật đáng thương phải không? Con người tự nhiên. À không, đây là một loài người, đây là một loại người, hay một chủng tộc: một loài người thuộc hồn. Điều này không xa vời lắm, nó chỉ là tiếng kêu của một sự thay đổi chữ cái từ "psuche" sang "tâm lý". Giờ đây, nó đang tiến gần hơn: một loài người tâm lý, người thuộc hồn. Hay ngược lại, sự tương phản của một loài sinh vật khác, của tâm linh. Một con người của linh , chứ không chỉ và duy nhất của tâm hồn. Tôi nói rằng toàn bộ bức thư được xây dựng trên sự tương phản đó, sự khác biệt đó, và điều đó giúp chúng ta đi thẳng vào bức thư này, phải không?
Tại sao lại có tất cả tình huống này ở Cô-rinh-tô? Tại sao lại có sự suy đồi này, sự suy thoái thuộc linh này, tại sao? Tình trạng này... tại sao lại có những cuộc cãi vã, bất hòa, chia rẽ, chia rẽ và sự thể hiện liên tục của bản ngã này? "Tôi thuộc về Phao-lô! Tôi thuộc về A-bô-lô! Tôi thuộc về Y-sơ-ra-ên... Tôi! Vì mỗi người trong anh em đều xưng nhận 'Tôi', mỗi người trong anh em đều nói 'Tôi'"! Đó là một kiểu nhân tính. Đó là nhân tính của Bản ngã, của cái tôi, của sự khẳng định tâm hồn con người, và anh em biết sự khẳng định của l hồn là gì hay hồn là gì, hãy xem lại. Trong bức thư này, anh em đã định nghĩa nó rất rõ ràng. Họ đang khao khát sự khôn ngoan trần tục. Chúng ta biết tất cả những gì vị sứ đồ đã nói ngay từ đầu bức thư về sự khôn ngoan của thế giới này.
Sự khôn ngoan của thế gian này... tại sao lại nói nhiều với những người này về sự khôn ngoan của thế gian này? Ồ, bởi vì họ rất quan tâm đến sự khôn ngoan của thế gian này. Sự khôn ngoan của thế gian này (nếu bạn thích thì gọi là triết học, nhưng đó là một thuật ngữ quá chuyên môn) là sự khôn ngoan tự nhiên, thuộc về tâm hồn! Sự khôn ngoan của tâm hồn, ban đầu chỉ là lĩnh vực trí năng, Cơ Đốc giáo trí năng. Nó bao hàm rất nhiều lĩnh vực, rất nhiều thứ. Nhưng chỉ riêng điều này, việc phóng chiếu tâm trí vào vạn vật với hàng ngàn lẻ một, hơn mười một câu hỏi: sự tò mò và hứng thú, bạn biết đấy, và việc nghịch ngợm chơi Kinh Thánh theo cách tinh thần... đi ra khỏi tâm trí tự nhiên vào cõi của những điều thuộc về Chúa.
Và các sứ đồ đã có đôi điều để nói về điều đó - khía cạnh trí năng của tâm hồn, một Cơ Đốc giáo trí năng, xét cho cùng là một điều tinh thần - xét cho cùng, sự quan tâm đến những điều Cơ Đốc giáo, đến chân lý Cơ Đốc giáo, đến Kinh Thánh; tất cả những điều đó liên quan đến Cơ Đốc giáo, một sự quan tâm chỉ đơn thuần là sự quan tâm tinh thần. Không chỉ vậy, khi bạn đi từ trí năng, bạn sẽ thấy mình ngay lập tức ở câu tiếp theo, ở một khía cạnh khác của tâm hồn, đó là: khát vọng quyền lực.