-
Chúa xuất hiện dưới nhiều danh xưng và tước hiệu trong Kinh Thánh. Si-lô là một trong những vương miện rực rỡ nhất. Tất cả những gì Đấng Cứu Chuộc được hứa ban đã hiện ra, tràn ngập đôi mắt hấp hối của Gia-cốp. Si-lô có nghĩa là “Đấng Được Sai Đi”. Và khi chúng ta hỏi Ngài được sai đến bởi ai, thì có vô vàn câu trả lời. “Đức Chúa Trời đã sai Con Một của Ngài đến thế gian… Ngài… sai Con Ngài đến làm của lễ chuộc tội cho chúng ta… Đức Chúa Cha đã sai Con Ngài đến làm Cứu Chúa của thế gian” (1 Giăng 4:9, 10, 14). Si-lô của Đức Chúa Cha chính là Con của Đức Chúa Cha. “Khi kỳ hạn đã trọn, Đức Chúa Trời sai Con Ngài đến” (Ga-la-ti 4:4). Khi ban Con Ngài, Đức Chúa Trời đã ban cho tất cả những gì Ngài có thể ban. Tình yêu thương của Đức Chúa Trời chỉ có thể được đo lường bằng giá trị món quà của Ngài.
Ngài sẽ đến từ dòng dõi Giu-đa. Giu-đa có nghĩa là ngợi khen. Ngài phải đến trong dòng dõi chủ quyền này. Giu-đa là chi phái hoàng gia, còn Si-lô là Đấng cuối cùng sẽ nắm giữ vương quốc. Vương quốc này được dành riêng cho Ngài, như tên gọi cũng cho thấy. Mọi sự đều rất rõ ràng trước con mắt được xức dầu của Gia-cốp. Ông nhìn thấy triều đại ngàn năm cuối cùng của Đấng Cứu Chuộc mà Đức Chúa Trời đã hứa. Nhưng trước đó, vương trượng được trao cho Ngài khi Ngài được đội vương miện vinh quang và danh dự với tư cách là Chúa Bình An—danh xưng này cũng vốn có trong Si-lô—vương trượng sẽ tạm thời bị tước khỏi Y-sơ-ra-ên, tức là quyền cai trị cuộc sống của chính họ.
Người ban luật pháp được đưa vào văn bản bởi vì Si-lô phải thể hiện sự vâng phục hoàn toàn luật pháp. Nếu không trở thành con cháu của một trong những người con gái Giu-đa theo xác thịt, và không có một đời sống trong sạch trong xác thịt, thì sẽ không thể có huyết chuộc tội, không có sự công chính biện minh, không có mối quan hệ thân thuộc, không có cách nào để con người được quy tụ về với Đức Chúa Trời.
Trong thời gian Chúa chúng ta ở trên đất, người Do Thái không có vua, và họ tuyên bố rằng họ “không có vua nào ngoài Sê-sa” (Giăng 19:15). La Mã cai trị Palestine. Nếu không phải vậy, Chúa chúng ta đã phải chịu cái chết bị ném đá theo kiểu Do Thái. Nhưng Môi-se, khi nói tiên tri về Ngài, đã nói: “Đáng rủa sả thay kẻ bị treo trên cây gỗ,” và Đa-vít đã nói về Ngài khi ông nói: “Chúng đâm thủng tay chân Ta” (Ga-la-ti 3:13, Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:23; Thi Thiên 22:16).
Điều này thật đáng chú ý! Đóng đinh là cái chết của một người Ngoại bang bị ruồng bỏ—một hình thức tử hình của người La Mã. Khi người Do Thái kêu lên “Đóng đinh hắn đi!”, họ muốn nói: Hãy để hắn chết, cái chết đáng nguyền rủa nhất trong mọi cái chết—bị người Do Thái ruồng bỏ và bị người Ngoại bang ruồng bỏ. Thật là sự thù ghét đối với Ngài trong cộng đồng Do Thái! Thật là sự ác ý đối với Ngài trong lòng người Ngoại bang!