CON LOÀI NGƯỜI Ở GIỮA CÁC HỘI THÁNH

Trong Khải Thị chương 1 có tám điểm trọng yếu: khải thị về Đấng Christ, chứng cớ của Jesus, Đức Chúa Trời Tam Nhất, lần đến thứ hai của Đấng Christ, những người đồng dự phần về hoạn nạn, về vương quốc và về sự nhẫn nại trong Jesus, các Hội thánh địa phương, các giá đèn và Con Loài Người. Chúng ta đã đề cập đến bảy điểm đầu tiên, trong bài này, chúng ta đến với điểm thứ tám là Con Loài Người ở giữa các Hội thánh (1:12-20). Trong sách này, Đấng Christ trước hết được khải thị là Con Loài Người. Hễ khi nào có liên quan đến Hội thánh thì Ngài được khải thị trong bản chất phàm nhân của Ngài vì Hội thánh bao gồm những con người. Đầu của Hội thánh không những là Con Đức Chúa Trời mà cũng là Con Loài Người. Sự kiện Chúa vẫn là Con Loài Người sau khi thắng thiên hàm ý rằng Ngài không cởi bỏ bản chất phàm nhân của Ngài sau sự phục sinh, và cách Ngài đối xử với chúng ta vẫn dựa trên nhân tính của Ngài. Là một người, Ngài đã đạt được mục đích là làm chứng cớ của Đức Chúa Trời. Cho nên, là những người trong các Hội thánh ngày nay, chúng ta cũng có thể làm chứng cớ của Đức Chúa Trời. Chúa chiến thắng với tư cách là con người, và chúng ta cũng có thể chiến thắng.

Đấng Christ ngày nay “ở giữa” các Hội thánh. Một mặt, Ngài là Thầy tế lễ Thượng phẩm trên các tầng trời đang cầu thay cho các Hội thánh (Hê. 9:24; 7:25-26; La. 8:34); mặt khác, Ngài đang chuyển động trong các Hội thánh để chăm sóc các Hội thánh. Nếu muốn tham dự vào sự chuyển động của Ngài và vui hưởng sự chăm sóc của Ngài, chúng ta phải ở trong các Hội thánh.

Đang chuyển động trong các Hội thánh để chăm sóc các Hội thánh. Nếu muốn tham dự vào sự chuyển động của Ngài và vui hưởng sự hưởng sự chăm sóc của Ngài, chúng ta phải ở trong các Hội thánh.

I. TRONG NHÂN TÍNH CỦA NGÀI

Câu 13 chép: “Ở giữa những giá đèn ấy có một Đấng giống như Con Loài Người, mặc áo dài đến chân, thắt đai vàng ngang ngực.” Ở đây, Đấng Christ không những được mô tả là Thầy tế lễ Thượng phẩm, như được thể hiện bởi áo dài của Ngài, mà còn được bày  tỏ là “giống như Con Loài Người.” Ngài vẫn vừa thần thượng vừa phàm nhân. Là Thầy tế lễ Thượng phẩm của chúng ta, Ngài đang chăm sóc các Hội thánh trong nhân tính của Ngài.

Qua nhiều thế kỉ, một số người mang danh là Cơ Đốc nhân đã dạy rằng Đấng Christ không phải là Con Đức Chúa Trời. Thậm chí ngày nay, vẫn còn một số người mang danh là Cơ Đốc nhân nhưng không tin Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời. Phủ nhận Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời là tà giáo. Sự dạy dỗ như vậy là gian ác, đến từ Ha-đét, và chúng ta phải kiên quyết chống lại sự dạy dỗ ấy. Ngược lại, một số Cơ Đốc nhân không tin rằng ngày nay Đấng Christ vẫn là Con Loài Người. Họ nói rằng Đấng Christ đã trở nên Con Loài Người bằng cách nhục hóa, nhưng trong sự phục sinh, Ngài đã cởi bỏ nhân tính của Ngài. Các Cơ Đốc nhân ấy nghĩ rằng ngày nay Đấng Christ chỉ là Con Đức Chúa Trời chứ không còn là Con Loài Người nữa. Khoảng 15 năm trước, khi tôi chống đối quan điểm này, một số người chống đối tôi nói rằng dạy Đấng Christ vẫn còn là Con Loài Người là sai lầm. Dù một số Cơ Đốc nhân không tin rằng ngày nay Đấng Christ vẫn là Con Loài Người, nhưng chúng ta tin như vậy. Theo lời thuần khiết, Chúa Jesus vẫn vừa là Con Đức Chúa Trời vừa là Con Loài Người. Chúng ta không thể giải thích đầy đủ điều này vì tâm trí chùng ta quá giới hạn. Tuy nhiên, chúng ta tin và chấp nhận sự kiện Đấng Christ của chung ta vừa là Con Đức Chúa Trời với thần tính vừa là Con Loài Người với nhân tính. Trong Ngài, chúng ta có thần tính thật và nhân tính đúng đắn.

Trong 19 thế kỉ qua, đặc biệt là trong 6 thế kỉ đầu tiên, Đấng Christ học là một đề tài gây ra tranh luận gay gắt giữa vòng các Cơ Đốc nhân. Có những ý kiến khác nhau về Thân vị của Đấng Christ, và các Cơ Đốc nhân đã tranh luận về những ý kiến ấy. Chúng ta phải buông bỏ tất cả những cái gọi là trường phái thần học. Theo Kinh thánh, chúng ta tin rằng Đấng Christ của chúng ta thực sự là Con Đức Chúa Trời và Con Loài Người. Ngài có hai bản chất, thần tính và nhân tính.

Khi Đấng Christ đến tiếp xúc với chúng ta trong các Hội thánh trong các Hội thánh, Ngài làm điều đó không những trong thần tính mà còn trong nhân tính của Ngài. Anh em có thể bào chữa, nghĩ rằng Chúa có thể làm như vậy vì Ngài là Con Đức Chúa Trời, còn anh em là con người nên Chúa phải thông cảm với anh em. Là Con Đức Chúa Trời, Chúa có đầy khả năng. Nhưng là con người, anh em thật đáng thương, và Chúa không nên kết án anh em quá nhiều. Nhưng khi Ngài đến với chúng ta như Con Loài Người thì anh em không còn bào chữa gì nữa. Ngài cũng đã là một con người và đã thực hiện điều đó như một con người chứ không phải là Con Đức Chúa Trời. Đừng bào chữa. Nếu anh em bị đánh bại và thất bại trong nếp sống Hội thánh thì đừng bào chữa bằng cách nói rằng điều đó có thể thông cảm được vì anh em chỉ là con người. Con người chính là vật liệu thích hợp cho nếp sống Hội thánh. Cho nên, ở giữa các Hội thánh, Christ bước đi như Con Loài Người. Trong Đa-ni-ên chương 3, chúng ta được biết Con Đức Chúa Trời bước đi trong lửa, nhưng trong Khải Thị chương 1, chúng ta thấy Con Loài Người bước đi ở giữa các Hội thánh. Tất cả chúng ta đều phải thờ thượng nên Ngài là một Đấng kì diệu như vậy. Vì Ngài vừa thần thượng vừa con người nên Ngài biết trời và đất, Đức Chúa Trời và con người. Trong Ngài, chúng ta có thần tính và nhân tính. Ngày nay, Chúa vừa ở trên các tầng trời cừa bước đi trên đất trong nhân tính của Ngài ở giữa các Hội thánh địa phương.

II. LÀ THẦY TẾ LỄ

Câu 13 chép rằng Đấng Christ “mặc áo dài đến chân”. Áo này là y phục của thầy tế lễ (Xuất. 28:33-35), tượng trưng cho sự đầy đủ của các mĩ đức thần thượng và các thuộc tính phàm nhân của Đấng Christ (đc. Ês. 6:1, 3). Dù từ liệu thầy tế lễ không được đề cập ở đây, nhưng qua y phục của Ngài, chúng ta biết Đấng Christ được mô tả ở đây là Thầy tế lễ Thượng phẩm. Ngày nay, Con Loài Người, Jesus Christ, tức Đấng đang bước đi ở giữa các Hội thánh, chính là một Thầy tế lễ. Trong ba chức phận: thầy tế lễ, tiên tri và nhà vua, chức phận yêu dấu, thân mật, quý báu và đáng yêu nhất chính là chức phận tế lễ. Thầy tế lễ này rất yêu dấu và đáng yêu vì ông chăm sóc dân sự. Khi Christ bước đi giữa các Hội thánh, Ngài chăm sóc các Hội thánh.

III. KHÔNG CÔNG TÁC BẰNG SỨC LỰC MÀ CHĂM SÓC

CÁC HỘI THÁNH BẰNG TÌNH YÊU

Câu 13 cũng nói rằng Đấng Christ là Con Loài Người “thắt đai vàng ngang ngực”. Anh em có bao giờ thấy ai thắt đai ngang ngực chưa? Điểm này đầy ý nghĩa. Các thầy tế lễ trong Cựu Ước thắt đai ngang lưng để thi hành chức vụ (Xuất. 28:4). Trong Đa-ni-ên 10:5, Đấng Christ cũng thắt đai bằng vàng ròng ngang lưng. Nhưng ở đây, Đấng Christ là Thầy tế lễ Thượng phẩm của chúng ta “thắt đai ngang ngực”. Ngực tượng trưng cho tình yêu. Thắt đai ngang lưng là được làm cho mạnh mẽ để làm việc, trong khi “thắt đai ngang ngực” tượng trung cho sự chăm sóc trong tình yêu. Công tác của Đấng Christ trong việc sản sinh các Hội thánh đã được hoàn tất. Bây giờ Ngài không còn cần thắt đai ngang lưng để làm việc nữa. Điều Ngài đang làm bây giờ giữa các Hội thánh là chăm sóc các Hội thánh trong tình yêu. Diều ấy đòi hì Ngài phải được “thắt đai vàng ngang ngực”. “Đai vàng” chỉ về sức lực thần thượng. Đấng Christ hiện đang chăm sóc các Hội thánh cách thần thượng, chuyển động giữa các Hội thánh trong nhân tính của Ngài, và chăm sóc các Hội thánh bằng sức mạnh thần thượng của Ngài. Thật là một sự chăm sóc đầy yêu thương mà Ngài dành cho các Hội thánh của Ngài ngày nay!

IV. CỔ XƯA

Câu 14 chép: “Đầu và tóc người trắng như long chiên trắng, như tuyết”. Tóc trắng chỉ về tuổi cao (Gióp 15:10). Tóc đen dùng để mô tả Chúa trong Nhã Ca 5:11, tượng trưng cho sức lực dẻ và dài bền, nhưng tóc trắng mà Ngài được mô tả ở đây tượng trưng cho tính cổ xưa của Ngài.

Tuy Đấng Christ cổ xưa, nhưng Ngài không già nua. Trong chương này, chúng ta thấy đầu và tóc của Ngài trắng như lông chiên, như tuyết. Lông chiên trắng ra từ bản chất của sự sống, còn tuyết trắng thì từ trời rơi xuống. Lông chiên không được nhuộm trắng mà bẩm sinh có màu trắng, và màu trắng của nó ra từ bản chất. Lông chiên trắng là màu sắc của bản chất Đấng Christ. Tính chất cổ xưa của Ngài ra từ bản chất của Ngài. Tuyết có màu trắng vì nó từ trời rơi xuống và không có chút bụi đất hay vết dơ nào. Vì thế, lông chiên trắng được đề cập ở đây và trong Đa-ni-ên 7:9 cho thấy rằng tính chất cổ xưa của Đấng Christ ra từ bản chất của Ngài, không phải do Ngài trở nên già nua, trong khi tuyết trắng cho thấy rằng tính chất cổ xưa của Ngài mang tính thuộc trời, không thuộc đất.

V. NHỮNG CON MẮT CANH CHỪNG, QUAN SÁT, DÒ XÉT,

PHÁN XÉT VÀ TRUYỀN DẪN

Trong câu 14, chúng ta thấy mắt Ngài như ngọn lửa. Trong Nhã Ca 5:12, mắt của Đấng Christ giống như mắt bồ câu. Đó là để biểu lộ tình yêu của Ngài. Ở đây, “mắt Ngài như ngọn lửa”. Đó là để Ngài quan sát và dò xét khi Ngài phán xét bằng cách soi sáng. Trong sách này, mắt Ngài không phải là hai mà là bảy (5:6). Số 7 là con số trọn vẹn trong sự chuyển động của Đức Chúa Trời. Do đó, mắt Ngài trong sách này là vì sự vận hành của Đức Chúa Trời. Bảy mắt của Ngài là “bảy ngọn đèn bằng lửa cháy trước ngai, tức là bảy Linh của Đức Chúa Trời” (4:5; đc. Đa. 10:6). “Lửa cháy” tương đương với “ngọn lửa” và cũng để quan sát và dò xét. Bảy Linh của Đức Chúa Trời được sai đi khắp đất cũng vì sự chuyển động của Đức Chúa Trời trên đất. Vì thế, mắt của Đấng Christ trong sách này là bày Linh của Đức Chúa Trời vì sự chuyển động và vận hành của Đức Chúa Trời trên đất ngày nay.

Mắt của Đấng Christ là để canh chừng, quan sát, dò xét, phán xét bằng cách soi sáng và truyền dẫn. Chúng ta phải kinh nghiệm tất cả những phương diện khác nhau ấy về mắt Ngài, đặc biệt là phương diện truyền dẫn. Mắt Ngài truyền cho chúng ta tất cả những gì Ngài là. Mắt truyền dẫn của Ngài là ngọn lửa luôn luôn cháy. Điều này có thể được chứng minh bằng kinh nghiệm của chúng ta. Đừng vận dụng tâm trí anh em để hiểu điều này hãy xét lại kinh nghiệm bản thân. Từ ngày chúng ta được cứu, mắt của Đấng Christ như ngọn lửa bốc cháy, soi sáng chúng ta và truyền chính Ngài vào chúng ta. Mắt Ngài cũng dức dấy chúng ta để trở nên nóng chảy. Sau khi Christ nhìn chúng ta, chúng ta không bao giờ có thể nguội lạnh như trước đây. Bằng cách nhìn chúng ta, Ngài đốt cháy và khuấy động chúng ta trong Chúa. Nhiều lần Chúa đến với chúng ta bằng ánh mắt đâm thấu. Có lẽ khi chúng ta đang cố che giấu điều gì đó với vợ mình thì Chúa đến với bảy mắt chiếu sáng, đâm thấu vào bản thể chúng ta và phơi bày tình trạng thật của chúng ta. Tôi có loại kinh nghiệm này hàng  trăm lần. Khi tôi đang tranh cãi với những người khác, nhất là với những người thân của mình, thì ánh mắt chiếu sáng của Đấng Christ chiếu trên tôi, và tôi không thể nào tiếp được. Sự chiếu sáng của Ngài ngăn miệng tôi lại.

Sách Khải Thị là một sách có tính phán xét. Lửa là vì sự phán xét thần thượng (1 Cô. 3:13; Hê. 6:8; 10:27). “Đức Chúa Trời chúng ta là đám lức hay thiêu đốt” (Hê. 12:29). Ngai của Ngài giống như ngọn lửa và các bánh xe của ngai thì như lửa đang cháy, và một dòng lửa bốc cháy tuôn ra từ trước mặt Ngài (Đa. 7:9-10). Tất cả những điều này là để phán xét. Ý nghĩa chính của mắt Chúa như ngọn lửa là vì sự phán xét của Ngài (2:18-28; 19:11-12). Khi Ngài đến chiếm hữu trái đất bằng cách phán xét, thậm chí chân Ngài cũng sẽ giống như những trụ lửa (10:1).

VI. CHÂN ĐƯỢC THỬ NGHIỆM VÀ CHIẾU SÁNG

Câu 15 chép: “Chân người giống như đồng sáng đã luyện trong lò”. Chân chỉ về bước đi. Theo hình bóng, đồng tượng trưng cho sự phán xét thần thượng (Xuất. 27:1-6). Khi Đấng Christ ở trên đất, cách ăn ở hằng ngày của Ngài đã được thử nghiệm và kiểm nghiệm. Vì bước đi của Ngài đã được thử nghiệm nên Ngài tỏa sáng. Bây giờ, chân của Đấng Christ như đồng sáng, điều này cũng được đề cập trong Ê-xê-chi-ên 1:7 và Đa-ni-ên 10:6, cho thấy rằng bước đi hoàn hảo và sáng ngời của Ngài làm cho Ngài xứng đáng thi hành sự phân xét thần thượng. “Luyện trong lò” là được thử nghiệm bằng cách chịu nung đốt. Bước đi của Đấng Christ đã được thử nghiệm bằng những nỗi khổ của Ngài, thậm chí bằng cái chết của Ngài trên thập tự. Vì thế, bước đi của Ngài sáng ngời như đồng sáng, làm cho Ngài có đủ điều kiện để phán xét những người không công chính. Như chúng tôi đã chỉ ra, khi Ngài đến chiếm hữu trái đất bằng cách phán xét, chân Ngài sẽ như trụ lửa (10:1).

VII. VỚI TIẾNG TRỊNH VÀ NGHIÊM NGHỊ

Câu 15 cũng chép rằng “tiếng Người như tiếng nhiều dòng nước”. “Tiếng nhiều dòng nước”, tức tiếng vang rền, chính là tiếng của Đức Chúa Trời Toàn năng (Êxc. 1:24; 43:2). Điều này tuopng75 trưng cho tính trịnh tượng trọng và nghiêm nghị của lời nói Ngài (đc. 10:3). Đôi khi tiếng của Cháu nhẹ nhàng và êm dịu, nhưng có những lúc, tiếng Ngài làm chúng ta kinh hoàng như một tiếng sấm. Mỗi khi chúng ta biếng nhác hay mê ngủ, tiếng của Chúa sẽ đánh thức chúng ta. Tiếng của Ngài là tiếng của Đức Chúa Trời Toàn năng, sẽ cảnh cáo và làm thức tỉnh chúng ta.

VIII. ĐANG NẮM CÁC SỨ GIẢ CỦA CÁC HỘI THÁNH

Câu 16 chép: “Tay hữu Người cầm bảy ngôi sau”. Như câu 20 nêu rõ, “bảy ngôi sao là các sứ giả là những người thuộc linh trong các Hội thánh mang trách nhiệm về chứng cớ của Jesus. Giống như những ngôi sao, họ cần phải có bản chất thuộc trời và ở trong vị trí thuộc trời. Trong sách Công cụ các Sứ đồ và các Thư tín, các trưởng lão là những  người dẫn dắt trong sinh hoạt của các Hội thánh địa phương (Công. 14:23; 20:17; Tít 1:5). Chức phận trưởng lão có phần nào chính thức, và như chúng ta đã thấy, vào lúc sách này được viết thì các chức phận trong các Hội thánh đã suy đồi trong tình trạng suy thoái của Hội thánh. Trong sách này, Chúa kêu gọi chúng ta lưu ý đến thực tại thuộc linh. Vì thế, sách này nhấn mạnh đến thực tại thuộc linh. Vì thế, sách này nhấn mạnh đến các sứ giả của các Hội thánh hơn là các trưởng lão. Chức phận của các trưởng lão thì dễ nhận ra, nhưng tín đồ cần thấy tầm quan trọng của thực tại thuộc linh và thuộc trời của các sứ giả ví nếp sống Hội thánh đúng đắn để mang chứng cớ của Jesus trong tình trạng tối tăm của Hội thánh suy thoái.

Cả các giá đèn lẫn các ngôi sao đều để chiếu sáng vào ban đêm. Giá đèn tượng trưng cho Hội thánh địa phương là một đơn vị tập thể, trong khi ngôi sao tượng trưng cho sứ giả của Hội thánh địa phương là một thực thể cá thể. Trong đêm tối của tình trạng Hội thánh suy thoái, cần đến sự tỏa sáng của cả các Hội thánh cách tập thể lẫn các sứ giả cách cá thể. Trong đêm tối của tình trạng Hội thánh suy thoái, cần đến sự tỏa sáng của cả các Hội thánh cách tập thể lẫn các sứ giả cách cá thể. Khi bước đi giữa các Hội thánh, Đấng Christ cầm những người dẫm dắt trong tay phải của Ngài. Điều này an ủi biết bao! Những người dẫn dắt phải ngợi khen Ngài vì họ ở trong tay Ngài và Ngài  đang cầm giữ họ. Vì những người dẫn dắt ở trong tay Ngài nên họ không cần thối lui, yếu đuối hay sai lầm. Đấng Christ thực sự chịu trách nhiệm về chứng cớ của Ngài.

Trong sach Khải Thị, không có trưởng lão nào trong các Hội thánh mà chỉ có cá sứ giả. Vào thời điểm sách này mới được viết, Hội thánh đã suy thoái. Vì thế, trong sách Khải Thị, Chúa bỏ tất cả những hình thức. Làm một trưởng lão có thể có phần nào mang tính pháp lí hay hình thức. Đừng có tham vọng làm một trưởng lão; hãy mong ước làm một ngôi sao tỏa sáng. Đừng làm một người chỉ có địa vị suông mà hãy làm một ngôi sao tỏa sáng. Cả giá đèn lẫn các ngôi sao đều tỏa sáng vào ban đêm. Cả Hội thánh lẫn những người dẫn dắt trong các Hội thánh đều phải tỏa sáng. Tấn cả những người dẫn dắt đều phải là những ngôi sao.

IX. LỜI PHÁN XÉT RA TỪ MIỆNG NGÀI

Trong câu 16, chúng ta được biết “từ miệng Người ra một thanh gươm bén hai lưỡi.” Trong Nhã Ca 5:16, “miệng Người rất êm dịu,” còn trong các sách Phúc Âm, “các lời ân điển” ra từ miệng Ngài (Lu. 4:22); nhưng ở đây, “từ miệng Ngài ra một thanh gươm bén hai lưỡi.” Đây là “lời giết chết,” phán xét và biện biệt của Ngài (Hê. 4:12; Eeph. 6:17). “Lời ân điển” là để Ngài cung ứng ân điển cho những người được Ngài làm ơn, trong khi “thanh gươm bén hai lưỡi” là để Ngài xử lí những người và những điều tiêu cực. Chúng ta thường nói rằng Linh phát ngôn với các Hội thánh. Xin nhớ rằng Linh phát ngôn ngày nay chính là Christ, Đấng đang phát ngôn bằng thanh gươm hai lưỡi. Ơ đây có sự phán xét, và tất cả chúng ta đều đã kinh nghiệm điều này. Vì tình trạng suy thoái của Hội thánh, tất cả chúng ta đều cần một sự phán xét nào đó. Ngày nay, tất cả các Cơ Đốc nhân đều cần Chúa phán xét bằng lời Ngài. Nhiều lần chúng ta đã kinh nghiệm sự phán xét, vì chúng ta lầm lỗi và xa Chúa. Vì chúng ta xa Ngài nên Ngài đến phán xét chúng ta. Sự phát ngôn của Ngài ngày nay chủ yếu là phán xét. Tôi có thể làm chứng với anh em rằng nếu Chúa phát ngôn với anh em thì hầu hết những lời của Ngài là lời phán xét. Khi phát ngôn, Ngài phán xét. Mỗi lời ra từ miệng Ngài trong các Hội thánh ngày nay giống như con dao bén phán xét chúng ta. Những lời ra từ miệng Chúa thật sắc bén, đâm thấu vào bản thể chúng ta, chia hồn khỏi linh, và biện biệt những ý định của lòng chúng ta. Đó là Đấng Christ mà chúng ta kinh nghiệm ngày nay trong nếp sống Hội thánh.

Trong Cơ Đốc giáo có vô số ý kiến, và thường xuyên có những cuộc tranh luận và bàn cãi vì những ý kiến ấy. Chính tôi đã chứng kiến điều này. Tôi biết một trường hợp về một số Xơ Đốc nhân đang phục vụ trong ban chấp sự. Một lần nọ, khi nhóm với nhau, họ bàn cãi và thảo luận với nhau; cuộc thảo luận cuối cùng biến thành cuộc tranh cãi. Đến một lúc, một thành viên trong ban thậm chí còn ném Kinh Thánh vào một thành viên khác. Nhưng ngày nay, trong sự khôi phục của Chúa, chúng ta có một Đấng đang bước đi giữa chúng ta. Ngài trông nom chúng ta bằng bảy mắt cháy rực của Ngài, và từ miệng Ngài ra một tham gươm bén hai lưỡi. Thanh gươm ấy giết chết mọi quan niệm khác nhau giữa vòng chúng ta. Đó là lí do vì sao trong các Hội thánh gần như không có cuộc tranh cãi nào.

Gần đây, chúng ta xây dựng xong phòng nhóm tại Anaheim. Chúng tôi có thể làm chứng rằng trong suốt những tháng tiến hành công việc xây cất, chúng tôi không bao giờ tranh cãi với nhau. Một nhân viên thanh tra của thành phố nói với chúng tôi rằng theo kinh nghiệm của ông, mỗi khi một nhà thờ được xây cất, các thành viên trong ban xây cất tranh cãi với nhau. Chúng tôi có thể làm chứng với viên thanh tra ấy rằng vì cớ thanh gươm giết chết nên chúng tôi không tranh cãi với nhau. Nói như vậy không có nghĩa là chúng ta không có những ý kiến hay quan niệm. Chúng ta là con người và có nhiều ý kiến. Nhưng, như tất cả chúng ta có thể làm chứng, mỗi khi một ý kiến xuất hiện thì thanh gươm cắt nó thành từng mảnh. Càng nghĩ về ý của mình, anh em càng bị cắt. Đây không phải là giáo lí mà là kinh nghiệm của chúng ta. Mỗi khi hai anh em sắp tranh cãi thì bên thứ ba là người mạnh nhất xuất hiện, dùng thanh gươm bén sắt những ý kiến của cả hai anh em. Trong khi chúng tôi xây phòng nhóm hai lưỡi dẹp yên mọi cuộc rối loạn. Bên thứ ba ấy là chính Đấng Christ, tức Con Loài Người, và cũng chính là Thầy tế lễ Thượng phẩm bước đi giữa các Hội thánh và chăm sóc các Hội thánh trong tình yêu thương. Vào thời Cựu Ước, cần có những thầy tế lễ cắt tỉa tim đèn. Ngày nay, Thầy tế lễ của chúng ta là Con Loài Người, biết thời điểm thích hợp để cắt tỉa chúng ta. Đó là lí do vì sao giữa vòng chúng ta có được sự yên tĩnh như vậy. Đây là bí quyết của nếp sống Hội thánh mà người không hiểu được, vì họ không có Thầy tế lễ cắt tỉa và xử lí các ngọn đèn trên giá đèn. Hiện tại, Thầy tế lễ này đang bước đi giữa các Hội thánh để chăm sóc các Hội thánh bằng cách cắt tỉa tất cả các ngọn đèn.

X. VỚI KHUÔN MẶT CHÓI SÁNG

Trong câu 16, chúng ta cũng được biết rằng “mặt Ngài như mặt trời chói sáng hết sức”. Trong Nhã Ca 5:10 và 13, mặt Ngài trông đáng yêu để những người tìm kiếm Ngài đánh giá cao, và trong các Thư tín, mặt Ngài phản chiếu vinh hiển của Đức Chúa Trời (2 Cô. 4:6) để truyền sự sống vào trong những người tin Ngài. Tuy nhiên, ở đây cũng như trong Đa-ni-ên 10:6 thì “mặt Ngài như mặt trời chói sáng hết sức” để soi sáng, phán xét hầu đem vương quốc đến. Khi Ngài được biến hình và mặt Ngài chiếu sáng như mặt trời, thì đó là sự đến của Ngài trong vương quốc (Mat. 16:28-17:2). Khi Ngài đến chiếm lấy trái đất cho vương quốc, mặt Ngài sẽ như mặt trời (10:1).

XI. LÀ KHỞI ĐẦU VÀ KẾT THÚC, ĐẦU TIÊN

VÀ SAU LƯNG

Câu 17 chép: “Vừa thấy Người, tôi đã ngã xuống chân Người như chết. Người bèn đặt tay phải trên tôi, mà rằng: Đừng sợ, Ta là Đầu tiên và Sau cùng”. Christ không những là Đầu tiên và Sau cùng mà còn là khởi đầu và kết thúc. Điều ấy bảo đảm với chúng ta rằng vì Ngài đã bắt đầu nếp sống Hội thánh nên Ngài chắc chắn sẽ hoàn thành nếp sống ấy. Ngài sẽ không bao giờ bỏ dở công tác của Ngài. Tất cả các Hội thánh địa phương phải tin rằng Chúa Jesus là sự khởi đầu và kết thúc. Ngài sẽ hoàn tất điều Ngài đã bắt đầu trong sự khôi phục của Ngài.

XII. LÀ ĐẤNG SỐNG

Trong câu 18, chúng ta thấy rằng Chúa là “Đấng sống”, tức Đấng “đã chết” và đang “sống cho đến đời đời vô cùng”. Đấng Christ bước đi ở giữa các Hội thánh, Đấng là Đầu của các Hội thánh và sở hữu các Hội thánh, chính là Đấng sống, đầy dẫy sự sống. Ha-lê-lu-gia, chúng ta có một Christ sống, đã đắc thắng sự chết! Đấng Christ của chúng ta là Đấng Christ phục sinh đang sống trong chúng ta và giữa chúng ta. Ngài sống cho đến đời đời vô cùng. Trong sự khôi phục, chúng ta có một Christ sống tuyệt diệu biết bao! Trong sự khôi phục, tất cả các Hội thánh cần phải sống động như Đấng Christ, đầy dẫy sự sống và đắc thắng sự chết.

XIII. CÓ UY QUYỀN TRÊN SỰ CHẾT VÀ HA-ĐÉT

Trong câu 18, Chúa cũng phán: “Ta cầm chìa khóa của sự chết và Ha-đét”. Do sự sa ngã và tội của con người, sự chết đã bước vào và hiện đang hành động trên đất để gom lại tất cả những người có tội. Sự chết giống như đồ hốt rác dùng để gom bụi trên sàn nhà, còn Ha-đét.” Do sự sa ngã và tội của con người, sự chết đã bước vào và hiện đang hành động trên đất để gom lai tất cả những người có tội. Sự chết giống như đồ hốt rác dùng để gom bụi trên sàn nhà, còn Ha-đét thì giống như thùng rác. Bất kì thứ gì đồ hốt rác gom lại đều được bỏ vô thùng rác. Do đó, sự chết là vật thu gom, còn Ha-đét là vật cầm giữ. Trong nếp sống Hội thánh ngày nay, chúng ta có còn ở dưới sự chết và Ha-đét không? Khôn! Đấng Christ đã hủy bỏ sự chết trên thập tự giá và đắc thắng Ha-đét trong sự phục sinh của Ngài. Tuy Ha-đét cố hết sức giữ Ngài lại, nhưng nó không có sức mạnh để làm điều đó (Công. 2:24). Với Ngài, sự chết không còn nọc độc và Ha-đét không còn quyền lực. Nhưng đối với chúng ta thì sao? Cũng phải giống như vậy. Trong nếp sống Hội thánh, các chìa khóa của sự chết và Ha-đét đều ở trong tay Ngài. Chúng ta không thể nào đối phó với sự chết; chúng ta đơn giản không có khả năng xử lí nó. Mỗi khi sự chết bước vào, nó sẽ làm cho nhiều người phải chết. Nhưng mỗi khi chúng ta dâng cho Chúa Jesus chỗ đứng, cơ hội và quyền  tự do  để chuyển động và hành động giữa chúng ta, thì cả sự chết lẫn Ha-đét đều sẽ ở dưới quyền kiểm soát của Ngài. Tuy nhiên, hễ khi nào Chúa Jesus không có chỗ trong Hội thánh thì ngay lập tức sự chết trở nên thắng thế và Ha-đét trở nên mạnh mẽ để cầm giữ những người chết chóc. Ngợi khen Chúa, Đấng Christ có chìa khóa của sự chết và Ha-đét. Sự chết phục tùng Ngài, và Ha-đét ở dưới sự kiểm soát của Ngài. Ha-lê-lu-gia!