Chúng ta cần biết cách nhìn của Đức Chúa Trời về địa vị của thân thể. Không ai có thể phủ nhận rằng có một mối liên hệ giữa thân thể và nếp sống thuộc linh. Ngoài việc có linh và hồn; chúng ta còn có thân thể. Mặc dù trực giác, sự tương giao và lương tâm của linh chúng ta có thể rất lành mạnh, và mặc dù tâm trí, tình cảm và ý muốn của hồn chúng ta có thể được đổi mới, nhưng chúng ta sẽ không trở nên một người thuộc linh nếu thân thể bên ngoài của chúng ta không lành mạnh và được đổi mới theo linh và hồn chúng ta. Chúng ta không thể được xem là trọn vẹn và chúng ta vẫn thiếu hụt một điều gì đó. Là con người, chúng ta không chỉ có linh và hồn, mà còn có thân thể. Chúng ta không thể xem thường thân thể và chỉ quan tâm đến linh và hồn. Nếu làm như vậy, nếp sống của chúng ta sẽ khô héo.
Thân thể thì cần thiết và quan trọng; nếu không, Đức Chúa Trời sẽ không ban cho con người một thân thể. Nếu đọc kinh thánh cách cẩn thận, chúng ta có thể nhìn thấy tầm quan trọng mà Đức Chúa Trời đặt trên thân thể con người. Hầu như mọi điều được ký thuật trong Kinh Thánh đều có liên quan đến thân thể. Sự nhục hóa là điểm dễ thấy và thuyết phục nhất. Con Đức Chúa Trời đã mặc lấy thân thể của thịt và huyết. Mặc dù Ngài đã trải qua sự chết, nhưng Ngài vẫn có thân thể này đến đời đời.
THÁNH LINH VÀ THÂN THỂ
Rô-ma 8:10 đến 13 cho chúng ta biết chi tiết về tình trạng của thân thể chúng ta (các tín đồ), thể nào Thánh Linh giúp đỡ thân thể chúng ta và thái độ đúng đắn đối với thân thể. Bởi hiểu các câu này, chúng ta sẽ không sai lầm về địa vị của thân thể các tín đồ trong kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời.
Câu 10 nói: “Còn nếu Đấng Christ ở trong anh em thì dù thân thể chết bởi tội lỗi, nhưng linh là sự sống bởi sự công nghĩa”. Cả thân thể lẫn linh chúng ta ban đầu đều chết. Nhưng sau khi tin Chúa Jesus, chúng ta tiếp nhận Ngài làm sự sống bên trong mình. Đấng Christ, bởi phương tiện là Thánh Linh, hiện đang cư trú bên trong các tín đồ. Đây là lẽ thật quan trọng nhất của phúc âm. Mọi tín đồ, bất kể yếu đuối đến đâu, đều có Đấng Christ cư trú trong mình. Chính Đấng Đấng Christ này là sự sống của chúng ta. Vào lúc Ngài bước vào trong phẩn bên trong của chúng ta, Ngài làm sống động linh chúng ta. Chúng ta đã nhìn thấy điều này trước đây. Ban đầu, thân thể và linh chúng ta đều chết, nhưng bây giờ linh được làm cho sống lại; chỉ có thân thể vẫn còn chết. Đây là tình trạng chung của mọi tín đồ -linh thì sống còn thân thể thì chết.
Kinh nghiệm này (kinh nghiệm chung của mọi tin đồ) tạo ra các sự khác biệt chính yếu giữa bên ngoài và bên trong của các tín đồ. Người bên trong của chúng ta thì đầy dẫy sự sống, còn người bên ngoài thì đầy dẫy sự chết. Chúng ta sống động và linh chúng ta đầy sự sống, nhưng chúng ta cư trú trong thân thể của sự chết. Nói cách khác, sự sống của linh chúng ta và sự sống của thân thể chúng ta hoàn toàn khác nhau. Sự sống trong linh chúng ta thật sự là sự sống, còn sự sống trong thân thể chúng ta không gì khác hơn là sự chết vì thân thể chúng ta vẫn là “thân thể của tội lỗi”. Cho nên, bất kể chúng ta tăng trưởng bao nhiêu trong nếp sống thuộc linh, thân thể chúng ta vẫn là “thân thể của tội lỗi”. Chúng ta chưa nhận được thân thể của sự phục sinh, thân thể vinh hiển và thuộc linh. Sự cứu chuộc thân thể chúng ta ở trong tương lai. Thân thể ngày nay không gì khác hơn là” chiếc bình đất”, “đền tạm thuộc đất” và vẫn là “không đáng tôn trọng”. Mặc dù tội lỗi đã bị ném ra khỏi linh và ý muốn nhưng sự cứu chuộc thân thể vẫn là một điều gì đó trong tương lai. Vì vậy, tội lỗi chưa bị ném ra khỏi thân thể. Vì tội lỗi vẫn ở trong thân thể nên thân thể chết. Đây là ý nghĩa của việc “thân thể chết bởi tội lỗi”. Hiện tại, linh chúng ta sống động, hay nói chính xác hơn, linh chúng ta là sự sống; bởi sự công nghĩa trong Đấng Christ, linh chúng ta nhận được (1) sự công nghĩa trong Đấng Christ và (2) sự xưng nghĩa của Đức Chúa Trời. Trong trường hợp thứ nhất, Đấng Christ phân phát sự công nghĩa của Đức Chúa Trời vào trong chúng ta. Đây là một sự kiện thật sự đã xảy ra chứ không phải là cách nói văn hoa bóng bẩy. Đấng Christ đã phân phát sự công nghĩa của Ngài vào trong chúng ta giống như một người phân phát những điều vật chất của thế giới. Trong trường hợp thứ hai, qua Đấng Christ Đức Chúa Trời đã kề chúng ta là công nghĩa. Đây chỉ là thủ tục pháp lý. Nếu không có sự phân phát của sự công nghĩa thì không có sự xưng nghĩa. Khi nhận được Đấng Christ, chúng ta nhận được sự xưng nghĩa từ Đức Chúa Trời về mặt địa vị. Ngài phân phát sự công nghĩa của Đấng Christ vào trong chúng ta cùng lúc mà Ngài bước vào trong chúng ta làm sự sống của chúng ta và làm sống lại linh chết chóc của chúng ta. Đây là lý do tại sao Rô-ma 8:10 nói: “Linh là sự sống bởi sự công nghĩa”.
Câu 11 nói: “Và nếu Linh của Đấng đã làm cho Jesus sống lại từ kẻ chết cư trú trong anh em, thì Đấng đã làm cho Đấng Christ Jesus sống lại từ kẻ chết cũng sẽ ban sự sống cho thân thể chết chóc của anh em qua Linh Ngài, Đấng nội cư trong anh em”. Câu trước nói rằng Đức Chúa Trời khiến linh chúng ta trở nên sự sống và câu này nói rằng Đức Chúa Trời khiến thân thể chúng ta nhận được sự sống. Câu 10 nói rằng chỉ có linh là sống động; thân thể vẫn chết chóc. Câu này nói tiếp rằng thân thể cũng có thể trở nên sống động sau khi linh được làm cho sống lại. Trước hết lời nói rằng linh sống động vì Đấng Christ sống trong chúng ta; sau đó lời nói rằng thân thể sống động vì Thánh Linh sống trong chúng ta. Thánh Linh muốn ban sự sống cho thân thể chúng ta.