Sáng thế ký 37: - 41: ; Xuất hành 2:- 3:-
Giô-sép và Môi-se là hai tấm gương xuất sắc của Chúa Giê-su. So sánh hai mô hình này là rấtích lợi.
Cả hai đều bị anh em từ chối. Một với dòng chữ: "Bộ mày sẽ trị vì trên chúng tao hả? Mày sẽ cầm quyền trên chúng tao sao?" (Sáng 37: -8-). Người kia với những lời: "“Ai lập ông làm người cai trị chúng tôi và làm quan để xét xử chúng tôi?" (Xuất 2:14). Điều này không làm chúng ta nhớ đến những lời trong dụ ngôn trong Lu-ca 19: "Chúng tôi không muốn người này cai trị chúng tôi"?
Cả Giô-sép và Môi-se đều lấy vợ ở nước ngoài. Ách-nác và Sê-phô-ra là hình mẫu của hội thánh đã được đưa đến với Chúa Giê-su, sau khi Ngài bị dân mình từ chối.
Sự khác biệt giữa hai hình mẫu này có thể được nhìn thấy, trong số những điều khác, trong việc đặt tên cho những đứa trẻ đầu lòng của họ. Giô-sép gọi con trai đầu là Ma-na-se ("người khiến chúng ta quên"), trong khi Môi-se đặt tên con trai mình là Ghẹt-sôn ("một người lạ ở đó"). Giô-sép ngồi bên hữu quyền lực cao nhất và tự an ủi mình với Ách-nát và Ma-na-se về việc mất mối quan hệ với anh em ruộtccủa mình. Đối với anh, khoảng thời gian xa cách anh em là khoảng thời gian có nhiều may mắn đặc biệt. Sau đó, anh ta tiếp nhận những người anh em của mình, nhưng ở nơi vinh quang của anh ta.
Môi-se bề ngoài xa cách, nhưng trong lòng lại đau khổ với anh em và cảm thấy mình như người xa lạ ở nước ngoài. Sau đó, anh ta trở lại (cùng Sê-phô-ra) với những người anh em của mình, đồng nhất với họ trong đau khổ của họ và trở thành người giải phóng và vua của họ.
.
Tóm lại, Giô-sép cho thấy sự vinh hiển của Chúa Giê-su trong mối quan hệ của Ngài với các quốc gia — với tư cách là Con người được tôn vinh trên trời. Môi-se cho thấy sự vinh hiển của Chúa Giê-su trong mối quan hệ của Ngài với Y-sơ-ra-ên — với tư cách là Nhà giải phóng và là Vua của Y-sơ-ra-ên trên đất.
Marco Leßmann