1 Các Vua 12: 26-33
Đức Chúa Trời đã ban cho dân của Ngài những chỉ dẫn rõ ràng trong Lê-vi Ký 23 và Phục truyền 16 về những lễ hội cụ thể mà họ phải thường xuyên theo dõi như những lễ hội thánh. Có lẽ người ta có thể thấy sự khác biệt giữa hai chương này trong thực tế là trong sách Lê-vi Ký - "sách của các thầy tế lễ" - những cách thức hoàn toàn về sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời đối với loài người và đặc biệt là với dân thánh trên đất của Ngài đã được sắp xếp đặc biệt theo quan điểm khi các lễ hội này diễn ra .
Trong Phục truyền luật lệ ký— “sách dành cho tất cả dân thánh” — ba lễ lớn của Lễ Vượt Qua, Lễ Các Tuần và Lễ lều tạm (quá khứ, hiện tại và tương lai) được trình bày về nơi chúng sẽ diễn ra, cụ thể là địa điểm. nơi Đức Jehovah sẽ chọn để đặt tên của Ngài ở đó. Chúng ta biết từ lịch sử dân thánh trên đất rằng đây là Jerusalem, thành phố của vị Vua vĩ đại.
Khi Giê-rô-bô-am trở thành vua của Y-sơ-ra-ên, có thể nói, hành động chính thức đầu tiên của ông là thể hiện một cách tuyệt đối chống lại những mệnh lệnh này của Đức Chúa Trời. Không quan tâm đến con người thuần túy, ông đã dựng hai con bê vàng và đặt một con ở phía bắc (Đan) và con ở phía nam (Bê-tên) của vương quốc mười bộ tộc của mình, để dân chúng của ông thoải mái hơn trong việc tuân theo sự thờ phượng đã chỉ định. Và ông ấy không cử hành Lễ Lều tạm trong tháng thứ bảy mà là vào tháng thứ tám. Khi làm như vậy, anh ta đã vi phạm cả thời gian và địa điểm của các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời về việc cử hành các lễ hội cụ thể này.
Đó là một tội lỗi khủng khiếp trong mắt Đức Chúa Trời! Và điều đặc biệt bi thảm là 15 trong số 18 người kế vị ngai vàng của Y-sơ-ra-ên liên tục nhắc đến tội lỗi này một cách đặc biệt. Từ thế hệ này sang thế hệ khác, hầu như tất cả những người kế vị của ông đều lấy hành động xấu xa này của Giê-rô-bô-am làm hình mẫu cho hành động xấu xa của mình. Như Lời Đức Chúa Trời mô tả điều đó trong nhiều đoạn văn này, dường như mỗi người trong số họ đều có lựa chọn cá nhân để tiếp tục phạm tội đó một cách có ý thức.
Vì hành động gian ác này được lặp đi lặp lại rất thường xuyên trong Lời Đức Chúa Trời, các vị vua riêng của Y-sơ-ra-ên đều được liệt kê ngắn gọn với sự xác nhận tội lỗi của họ.
Na-đáp 1 Các Vua 15: 25 + 26
Ba-ê-sa 1 Các Vua 15: 33,34
Ê-la 1 Các vua 16:12-13
Xim-ri 1 Kings 16:18,19
Ôm-ri 1 Các Vua 16: 25,26
A-háp 1 Các Vua 16:31
A-cha xia 1 Các vua 22: 53
Giô-ram 2 Các vua 3: 3
Giê-hu 2 Các Vua 10: 28-31
Giô a cha 2 Các Vua 13: 2 - 6
GIô ách 2 Các vua 13: 10 - 11
Giê-rô-bô-am 2 Các vua 14: 23,24
Xa cha ri 2 các vua 15:8+9
Salum
Mê-na-hem 2 Các vua 15:17,18
Phê-ca-hia 2 các vua 15: 23,24
Phê ca 2 Các vua 15:27,28
Và giống như một loại bản tóm tắt và bản lý lịch cuối cùng, tội lỗi này xuất hiện trong 2 Các Vua 17: 21- 22 như một lý do khiến dân Y-sơ-ra-ên bị dẫn vào cảnh tù đày ở A-si-ri. "Khi Ngài xé Y-sơ-ra-ên ra khỏi nhà Đa-vít thì họ lập Giê-rô-bô-am, con trai Nê-bát, làm vua. Giê-rô-bô-am dụ dỗ Y-sơ-ra-ên rời bỏ Đức Giê-hô-va và khiến cho họ phạm trọng tội. Dân Y-sơ-ra-ên cứ tiếp tục phạm tất cả tội lỗi mà Giê-rô-bô-am đã phạm. Họ chẳng từ bỏ một tội nào".
Đức Chúa Trời muốn đoàn kết dân trên đất của Ngài lặp đi lặp lại qua những lễ hội này, ít nhất ba lần một năm họ phải được quy tụ lại với nhau tại Giê-ru-sa-lem; và điều đó đã bị phá hủy bởi hành động xấu xa này của Giê-rô-bô-am. Vì vậy, chúng ta hãy để sự lặp lại đáng buồn của hành động xấu xa này nói lên tất cả sức nặng của nó! Chúng ta hãy tự hỏi bản thân xem, xét về trách nhiệm của mình trước Đức Chúa Trời, chúng ta có thực sự cầu xin những suy nghĩ của Ngài và nhận ra chúng khi muốn đến gần Ngài hay không.
Ngày nay chúng ta không còn thánh địa, không còn đền thờ, không còn lễ hội, trăng mới hay ngày sa-bát (Colo 2: 16-17), nhưng chúng ta có những chân lý thuộc linh cao hơn về những điều này. Và chúng ta học được từ tội lỗi của Giê-rô-bô-am rằng nó xúc phạm đến Đức Chúa Trời đến mức nào nếu chúng ta nghĩ rằng chúng ta có thể mang những suy nghĩ của riêng mình vào đó, và những hậu quả đáng buồn và nghiêm trọng có thể gây ra từ nó. Và chúng ta cũng hãy học từ điều này rằng các quyền tự do mà chúng ta có nghĩa là ngày nay và chúng ta cho phép bản thân có thể sẽ không bao giờ được lấy lại như những gì ban đầu do Chúaban tặng bởi các thế hệ tương lai.
Achim Zöfelt