Một điều về họ là: ở những nơi khác nhau, họ khác nhau về cách đại diện. Chẳng hạn, ở Ê-xê-chi-ên, họ có bốn cánh; trong Ê-sai, họ có sáu cánh. Điều đó chỉ để nhấn mạnh các nguyên tắc thuộc linh cụ thể. Và bạn sẽ nhận thấy rằng có những khác biệt khác trong các tham chiếu đến chê-ru-bin. Điều này có nghĩa là tại một thời điểm, ở một nơi, những điều nhất định được nhấn mạnh, vào lúc khác, ở một nơi khác, những điều khác nhất định được nhấn mạnh. Đó là các nguyên tắc thuộc linh cần được lưu ý, do đó những chê-ru-bin này là biểu tượng của các thực tế thuộc linh. Chúng ta không được tưởng tượng rằng họ là những sinh vật thực tế. Chúng tôi biết khá rõ, đặc biệt là ở phương Đông, các biểu hiệu là cách phổ biến để giảng dạy, trong khi ở phương Tây, chúng tôi sử dụng một số biểu hiệu khác. Ở phương Đông, việc sử dụng các biểu tượng là một điều nổi bật hơn nhiều; điều đó luôn đúng. Tôi cho rằng con rồng Trung Quốc là một trong những thứ đó. Tôi không biết liệu con rồng Trung Quốc đó có thực sự hiện hữu hay không, nhưng bạn biết rằng con rồng được dùng để tượng trưng cho một ý tưởng thuộc linh nào đó. Ngay từ những ngày đầu tiên của lịch sử ở phương Đông, chủ nghĩa tượng trưng là cách thức phổ biến để giảng dạy hoặc làm đại diện. Vì vậy, Kinh thánh, ngay từ đầu đến cuối, chỉ chứa đầy tính tượng trưng, đầy sự biểu hiệu - những điều được Đức Chúa Trời sử dụng để dạy lẽ thật thuộc linh.
Bây giờ, chúng ta xem xét "bốn sinh vật sống" này. Đầu tiên, chúng tôi tính đến số của họ, số của họ là bốn. Tất cả mọi thứ về họ đều nói về số bốn. Họ có bốn hình ảnh giống nhau, mỗi vật trong số họ lại có bốn hình ảnh giống nhau. Và có bốn vật trong số họ. Họ có bốn cánh. Bây giờ tôi nghĩ rằng tôi không cần phải nói nhiều về tất cả các chi tiết. Số đặc trưng của họ là bốn; và như bạn có thể biết, bốn là con số cuộc sáng tạo. Nếu chúng ta muốn bao quát tất cả các chiều của sự sáng tạo, chúng được bao gồm trong số bốn: bắc, nam, đông và tây bao gồm toàn thế giới; có bốn mùa trong năm: xuân, hạ, thu, đông. Trong Kinh thánh, bốn ngọn gió được đề cập đến, bốn ngọn gió đến từ "bốn góc của trái đất". Bây giờ, chúng ta đã biết rõ rằng thế giới không phải là hình vuông, nó không có bốn góc, nhưng đây là một cách nói tượng trưng,--"bốn góc của trái đất" có nghĩa là toàn thế giới. Và tôi có thể tiếp tục như vậy với con số bốn. Do đó, nó đại diện cho toàn bộ sự sáng tạo; nó là số lượng tạo ra. Hãy ghi nhớ điều đó khi chúng ta chuyển sang bốn hình tượng về họ.
Bạn thấy đấy, họ có bốn kiểu giống nhau: giống một người, giống con sư tử, giống con bò, giống con đại bàng; và bốn cái đó là đại diện cho bốn phần của sự sáng tạo. Sư tử đại diện cho sự sáng tạo hoang dã, con bò tượng trưng cho sự sáng tạo trong nhà, con đại bàng đại diện cho sự sáng tạo bay cao và con người đại diện cho sự sáng tạo của con người. Tất cả sự sáng tạo được thể hiện ở đây. Nhưng sau đó, biểu tượng là gì? Điều này đã quá nổi tiếng nên tôi gần như ngại đề cập đến nó. Sư tử là biểu tượng cho hoàng gia và quyền cai trị. Con bò là biểu tượng của sự phục vụ và hy sinh. Đại bàng là biểu hiệu của tình trạng thuộc thiên và sự huyền nhiệm. Và con người là biểu tượng cho sự đại diện. Đó là tính biểu tượng hay biểu hiệu.
Chúng tôi hỏi, "Ý nghĩa của tất cả những điều đó là gì?" Chắc chắn không thể không thấy rằng đây, ngay từ đầu, là một biểu tượng tượng trưng của Đấng Christ. Đó là Đấng Christ với khả năng gấp bốn lần của Ngài. Sư tử là "Sư tử của chi tộc Giu-đa", xuất thân từ chi phái Giu-đa có Đấng cai trị, do đó Sư tử là biểu tượng của quyền cai trị hoặc vương quyền của Chúa Giê-su. Bạn có thể biết rằng phúc âm của Ma-thi-ơ tương ứng với điều đó. Đó là phúc âm của nhà Vua.
Con Bò là biểu tượng của sự phục vụ và hy sinh, và một lần nữa, đó là đại diện của Chúa Giê-su, tôi tớ của Đức Giê-hô-va hy sinh chính Ngài: "Con Người đến không phải để phục vụ, nhưng để phục vụ và ban sự sống của Ngài". Con bò tương ứng với phúc âm của Mác. Trong Tin Mừng của Mác, hơn bất cứ điều gì khác, Chúa Giêsu được nhìn thấy trong việc phục vụ hiến dâng chính Ngài.
Khía cạnh Con người của chê-ru-bin rất rõ ràng, "Con Người đã đến" (19:10). Đó là thông điệp của Luca: Chúa Giêsu Con Người.
Và Đại bàng, là biểu tượng của tình trạng thuộc trời và sự huyền nhiệm, và điều đó được Giăng thấy rõ trong phúc âm. Trong phúc âm đó, Chúa Jêsus rất thường xuyên nói về việc Ngài "từ trời xuống", nhưng có một điều bí ẩn về Ngài mà không ai có thể hiểu được. Ngài là một Con người, nhưng Ngài còn hơn cả một Con người. Đây là biểu hiệu đại bàng. Vì vậy, tôi nói rằng rất khó để không nhìn thấy Chúa Jêsus được Chê ru bin đại diện.
Chúng được gọi là "những vật sống", Trong bản dịch của chúng tôi, một từ ngữ được giới thiệu mà không có trong bản gốc. Trong một bản dịch, nó là những "sinh vật" sống; trong một bản dịch khác, nó là "con thú" sống, bốn "con thú" sống. Tất nhiên, để bắt đầu, con người không phải là một con thú, và một con đại bàng cũng không hẳn là một con thú. Những từ ngữ đó không có trong bản gốc. Họ đã phải ở đó vì không thể dịch nó. Bạn biết không thể dịch một số từ, có lẽ chúng ta đang chống lại điều đó hàng ngày! Một số từ không thể dịch từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác. Điều gì ở đây trong văn bản gốc là đây: chỉ là dạng số nhiều của từ "sự sống". Bây giờ bạn thấy, không thể dịch rằng: Cuộc sống ở dạng số nhiều. Bằng ngôn ngữ Hy Lạp khá đơn giản và rõ ràng. Bạn có thể dịch nó sang tiếng Trung Quốc, tôi không biết, nhưng nó chỉ đơn giản có nghĩa là sự đa dạng của cuộc sống. Đặc điểm chính của chê-ru-bin là Sự sống: - "Trong Ngài là Sự sống". Cuộc sống là gì? Cuộc sống của sự sáng tạo! Chúa Giê-su là Sự sống của sự sáng tạo. Tất nhiên đó bây giờ là sáng tạo mới!
Chúng ta quay trở lại sự xuất hiện đầu tiên của chê-ru-bin. Con người đã phạm tội, Đức Chúa Trời đã nguyền rủa giống nòi và trái đất, Ngài đã đuổi con người ra khỏi khu vườn nơi có "cây Sự sống" và Ngài đã đặt chê-ru-bin ở cổng để canh giữ đường đi của cây Sự sống. Ý nghĩa của tất cả những thứ đó là gì? Tạo vật tội lỗi và sa ngã không bao giờ có được Sự sống đó. Sự sống đó chỉ có thể có được bởi "một sự sáng tạo mới". Giữa cái đại diện cho sự sáng tạo đã sa ngã và cái đại diện cho sự sáng tạo chưa hoàn thành, thì Chúa Giê-su Christ là "Cánh cửa". Đấng Christ nói, "Không có Sự sống cho tạo vật tội lỗi đó; chỉ có Sự sống trong một tạo vật mới." Vì vậy, chê-ru-bin đứng giữa. Bạn thấy đấy, Đấng Christ luôn đứng giữa một tạo vật cũ và một tạo vật mới. Không có Sự sống bên ngoài Đấng Christ. Có Sự sống bên trong Đấng Christ. Chúa như "Sự sống" đứng ở cửa. Ngài nói "Không" với một sự sáng tạo và "Có" với sáng tạo khác. Tôi nghĩ chúng ta có thể nói rằng chê-ru-bin tượng trưng cho Chúa Giê-su. Họ tượng trưng cho Đấng Christ là Sự sống.
Bây giờ, cũng rất khó để không thấy rằng chê-ru-bin liên quan đến Ngôi báu ảnh hưởng đến toàn bộ cõi sáng tạo. Ngôi được liên kết với sự sáng tạo - trong sự sáng tạo và sự cứu chuộc. Một mặt, nó liên quan đến sự sáng tạo; mặt khác, nó liên quan đến sự cứu chuộc của tạo vật! Ngôi của Chúa cai quản hai điều đó. Cỗ xe-ngai vàng của Đức Chúa Trời được liên kết với quyền năng sáng tạo và cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Ngôi này nói rằng Đức Chúa Trời quan tâm đến sự cứu chuộc của tạo vật. Bạn nhận thấy trên ngôi có một cầu vồng. Cầu vồng là biểu tượng của giao ước cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Bạn sẽ tìm thấy cầu vồng đó một lần nữa trong sách Khải Huyền và hiện tại chúng ta sẽ thấy mối liên hệ của nó trong sách đó, nhưng chúng ta hãy chắc chắn về những gì chúng ta vừa nói.
Đây là Cỗ xe-Ngôi báu của Đức Chúa Trời! Bên dưới là các biểu tượng của toàn bộ sự sáng tạo. Toàn bộ câu hỏi là câu hỏi về Sự sống cho sự sáng tạo, nhưng chúng ta đã thấy những năng lực và sức mạnh to lớn của những chuyển động đó của Ngôi báu! Tất cả các năng lượng và chuyển động của Đức Chúa Trời đều liên quan đến sáng tạo mới, một sáng tạo được cứu chuộc. Vì vậy, khó có thể không thấy rằng Ngai vàng đang di chuyển trong mối quan hệ với Mục đích thần thượng - Mục đích thần thượng trong cõi sáng tạo. Sự chuyển động đó là do Chúa Jêsus. Sự sáng tạo mới đó là có Ngài làm Vua của nó. Đó là bằng cách phục vụ của Ngài và sự hy sinh của Ngài. Đó sẽ là một biểu hiện của Đặc tính Thiên thượng của Ngài, và tất cả được tóm gọn lại trong đó.