Bốn chương đầu tiên của sách Đa-ni-ên đã cho thấy Linh của Đức Chúa Trời nói gì về Nê-bu-cát-nết-sa:
Trong Đa-ni-ên 2, ông ấy đã có một giấc mơ, trong đó bốn đế quốc thế giới được bày tỏ, sẽ lần lượt xuất hiện. Đa-ni-ên đã giải nghĩa giấc mơ này cho ông ta và cho thấy ông ta là cái đầu bằng vàng: Nê-bu-cát-nết-sa đã nhận được quyền năng tuyệt đối từ Đức Chúa Trời trên trái đất này. Bức tranh này kết thúc với gương của Chúa Giê-su, Đấng sẽ kết thúc thời kỳ của dân ngoại bằng sự phán xét và sự công bình.
Trong Đa-ni-ên 3, Nê-bu-cát-nết-sa giới thiệu việc thờ hình tượng một cách có hệ thống để giữ cho vương quốc của ông được thống nhất; và mọi người đều được yêu cầu thờ pho tượng này trong thời gian thích hợp. Ba người trẻ đã không tuân theo mệnh lệnh này, ba người bạn của Đa-ni-ên. Vì vậy, họ vào trong lò lửa, để từ đó Đức Chúa Trời giải cứu họ bằng ân điển tuyệt vời. Nê-bu-cát-nết-sa ca ngợi Đức Chúa Trời sau khi Ngài làm những điều lớn lao cho ba người trẻ này.
Nhưng sau đó Đa-ni-ên 4 lại cho chúng ta thấy vị vua này trong sự kiêu ngạo và tự hào về những gì ông ta nghĩ rằng mình đã làm và thu đạt được (Đa. 4:27). Đó là sự kiêu ngạo tuyệt đối mà Đức Chúa Trời đã đáp lại bằng sự phán xét. Đa-ni-ên trở lại điểm này ở đây trong Đa-ni-ên 5 (Đa. 5:18). Đức Chúa Trời đáp lại sự kiêu ngạo này bằng một bản án rất nghiêm khắc đối với Nê-bu-cát-nết-sa: trong khoảng thời gian bảy năm, ông trở nên như một con thú vật. Sau đó Chúa đã ban ân điển và tâm trí của ông đã trở lại và ông được phục hồi lại vị trí cũ của mình là vua. Và cái nhìn cuối cùng về Nê-bu-cát-nết-sa này là lời ngợi khen của ông dành cho Chúa ở cuối chương 4.
Những sự kiện này, toàn bộ sáu chương đầu tiên của sách Đa-ni-ên, là những tiến trình lịch sử. Nhưng chúng còn mang một ý nghĩa tiên tri, sâu sắc hơn. Những gì đang xảy ra ở đây không chỉ là lịch sử, nó là lời tiên tri theo nghĩa cao nhất. Có bốn điều tiên tri trong những sự kiện này và cung cấp cho chúng ta chìa khóa để hiểu biết:
--những hành động của những vị quân vương này, những kẻ thống trị này; điều gì xác định hành động của họ
--sự phán xét mà Đức Chúa Trời gửi đến
--sự bảo vệ mà Đức Chúa Trời ban cho dân sót trong dân Ngài
--ở phần cuối của tất cả những điều này, gợi ý tượng trưng về sự hoán cải của các dân ngoại.
Chúng ta sẽ tìm lại bốn điểm này dưới thời Bên-xát-sa và dưới thời Đa-ri-út.
--Giới thiệu về Đa-ni-ên 5
Vì vậy, Đa-ni-ên 3 và 4 đã thể hiện sự thờ hình tượng và sự ngạo mạn của con người. Trong Đa-ni-ên 5 và 6, chúng ta lại thấy sự gia tăng của tội ác. Nê-bu-cát-nết-sa đã giới thiệu việc thờ thần tượng, Bên-xát-sa tuyệt đối vô thần, bất kỉnh. Điều này sẽ xảy ra theo một cách đặc biệt vào thời gian cuối cùng về sau- khi lời tiên tri được ứng nghiệm hoàn toàn - sau đó là dưới thời cai trị của người La Mã trong những ngày tương lai: tội ác trong mọi thứ được coi là thánh (Đa-ni-ên 5) và con người tự cho phép mình được tôn vinh như Chúa (Đa-ni-ên 6).
Ở Bên-xát-sa, chúng ta thấy một sự kiêu ngạo không thể tưởng tượng được và ở Đa-ri-út chúng ta thấy sự sùng bái thần tượng, trong trường hợp của vua ấy, là sự tập trung ở một con người. Những đặc điểm này sẽ đi vào một mối liên hệ nhất định trong đế chế La Mã cuối cùng và Ba-by-lôn phục sinh trong những ngày sau này với tư cách là một quyền lực tôn giáo thuần túy. Tất cả các đặc điểm của bốn đế chế thế giới này sẽ được tìm thấy một lần nữa mà đỉnh cao là đế chế thế giới tương lai cuối cùng; điều này được làm rõ ràng bằng cách so sánh mô tả của Đa-ni-ên 7: 3-6 với Khải huyền 13: 1.2. Con thú nhô lên khỏi biển trong Khải Huyền 13 mang dấu ấn của ba vương quốc trước đó là sư tử, gấu và beo.
Chúng ta rùng mình khi xem chương này trong Đa-ni-ên 5. Chúng ta cần ân điển của Đức Chúa Trời để tạo ra những ứng dụng phù hợp cho chúng ta từ những quy trình rất nghiêm trọng này. Cái ác ở đây tăng lên đến mức đồi truỵ tràn lan. Với thái độ tự phụ, Bên-xát-sa làm ô danh những chiếc bình thánh thiêng của ngôi đền Đức Chúa Trời! Ông ta đang phỉ báng Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên và tôn vinh thần tượng của mình. Đó là lý do tại sao có sự phán xét ngay lập tức về anh ta, sau đó được đưa ra ở cuối chương, ông ta chết. Vì vậy, chúng ta cũng sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời nắm giữ tất cả mọi thứ trong tay của Ngài - điều đó đã đúng khi một Bên-xát-sa cai trị, và điều đó cũng đúng ngày nay trong thời đại của chúng ta.
Chính Đức Chúa Trời đã đặt vua Ba-by-lôn làm cái đầu bằng vàng, và đây là đêm cuối cùng mà đế chế Ba-by-lôn sẽ kết thúc. Đức Chúa Trời loại bỏ các vị vua và lập các vị vua (Đa-ni-ên 2:21), và đó chính xác là những gì chúng ta tìm thấy trong chương này. Không chỉ vua Bên-xát-sa bị phế truất, mà Đế chế Babylon cũng kết thúc và được thay thế bởi đế chế Mê-đô-Ba Tư.
Các dân tộc trên trái đất này là những công cụ của Đức Chúa Trời trong việc phán xét dân bất tuân và lệch lạc của chính Ngài. Nhưng những dân tộc này không bao giờ nhìn nhận theo cách đó, mà ngược lại. Điều này trở nên rõ ràng, chẳng hạn, trong thái độ của người A-si-ri trong Ê-sai 10: 5-7. Đức Chúa Trời đã sử dụng quốc gia này như một cây roi kỷ luật cho dân tộc của Ngài, nhưng người A-si-ri có suy nghĩ hoàn toàn khác với Đức Chúa Trời và có ý định chinh phục dân Chúa cho riêng mình và kiếm chiến lợi phẩm. Vì vậy, những công cụ này hoàn toàn không biết rằng họ đang được Chúa sử dụng.
Nhưng Đức Chúa Trời luôn viết câu chuyện này theo quan điểm của Ngài. Nếu một người đọc phép viết lịch sử của loài người về sự thay đổi của các đế chế thế giới này, người ta sẽ tìm thấy nhiều chi tiết về việc tất cả đã xảy ra như thế nào vào thời điểm đó. Các sự kiện của Đa-ni-ên 5 đã bị nghi ngờ từ lâu; nhưng sau này bạn phải phát hiện ra rằng bạn đã sai lầm và những gì Đức Chúa Trời yêu cầu chúng ta viết ra hoàn toàn là sự thật. Và Đức Chúa Trời bày tỏ mọi điều cho chúng ta theo nguyên tắc của Ngài để chúng ta là những tín nhân có thể học hỏi từ chúng.