Với gương của Đa-ni-ên trước mặt chúng ta, chúng ta không được quên rằng dân Y-sơ-ra-ên tuân theo luật pháp. Giống như Đa-ni-ên, chúng ta làm điều đó ba lần một ngày, chúng ta có thể nhanh chóng phát triển một thái độ hợp pháp mà chúng ta cảm thấy tốt hơn những người khác ( Lu ca18: 11). Đó không phải là suy nghĩ của Đức Chúa Trời cho ngày hôm nay. Đối với chúng ta ngày nay, điều đó không chỉ là tuân theo những giờ cầu nguyện cố định, mà còn là sống một cuộc đời với Chúa giữa những lời cầu nguyện.
Phao-lô đã cầu nguyện cả ngày lẫn đêm (1 Tê 3:10), đối với ông không có ba lần cầu nguyện, đối với ông thì có thời gian cầu nguyện cả ngày lẫn đêm. Điều đó không có nghĩa là ông ấy chỉ cầu nguyện, bởi vì có hai việc khác cho ông ấy mà ông ấy cũng đã làm cả ngày lẫn đêm. Với chính đôi tay của mình, ông đã làm việc ngày đêm (1 Tê. 2: 9) để kiếm sống và không trở thành gánh nặng cho một số hội thánh đồ; và ông đã đổ nước mắt khuyên nhủ mọi người cả đêm lẫn ngày (Công vụ 20:31). Do đó, cách thức này không được hiểu theo nghĩa tuyệt đối. Đối với việc cầu nguyện, chúng ta học được từ điều này rằng không có lúc nào chúng ta không thể cầu nguyện. Nó thể hiện sự phụ thuộc liên tục vào Chúa.
Những người đồng đi với Chúa không biết họ đã cầu nguyện bao nhiêu lần trong ngày. Nếu chúng ta tự nhiên kêu cầu Chúa trong lúc khó khăn, thì điều đó không sai, nhưng lời cầu nguyện của chúng ta khi đó chỉ được hình thành bởi nhu cầu cá nhân của mình, thì đó là một đời sống cầu nguyện có phần phiến diện. Vì vậy, chúng ta nên cố gắng dành thời gian nhất định cho việc cầu nguyện; nếu chúng ta không làm điều này, một đời sống cầu nguyện cân bằng khó có thể xảy ra. Khi chúng ta đã thiết lập những quy tắc nhất định, thì chúng ta cũng có thể thoải mái cầu nguyện cho những điều hoàn toàn khác với hoàn cảnh hiện tại của cá nhân của mình. Thật một điều tuyệt vời để có một đời sống cầu nguyện! Chúa Jêsus luôn ở trong sự cầu nguyện (Thi 109: 4), Ngài luôn ở trong thái độ cầu nguyện của bạn.
Chúng ta đang cầu nguyện điều gì? Không phải hầu hết cho chính mình sao? Chúng ta có thời gian trong lời cầu nguyện để cầu nguyện cho những nhu cầu và bệnh tật của anh chị em mình không? Cho công việc của Chúa? Có một chiều rộng vô hạn cho những lời cầu nguyện của chúng ta (Col. 4:12; Eph 6:18.19; 1. Tim 2:1.2; 2. Tê. 3:1). Tất cả những điều này sẽ bị bỏ qua nếu chúng ta không dành thời gian cầu nguyện và chỉ tự phát kêu cầu Chúa trong những hoàn cảnh khó khăn của mình mà thôi.
Nếu bạn xem xét những lời cầu nguyện của Sứ đồ Phao-lô, bạn sẽ khó tìm thấy nơi nào mà ông cầu nguyện cho hoàn cảnh bên ngoài của anh chị em, nhưng ông luôn cầu nguyện cho sự lành mạnh về thuộc linh và sự tăng trưởng thuộc linh của các tín đồ. Ông quan tâm đến dân Chúa cũng như Đa-ni-ên. Ông đã cầu xin Chúa ba lần vì cái dầm xóc cho xác thịt ông; ba lần và không hơn nữa, vì Chúa đã nói với ông rằng ân điển của Ngài sẽ đủ cho ông (2 Cor 12: 7-9). Nó cũng có thể xảy ra trong lời cầu nguyện cá nhân của chúng ta mà Chúa yêu cầu chúng ta dừng lại (Phục truyền 3:26). Sau đó, về mặt thuộc linh, chúng ta phải chấp nhận sự thật rằng Chúa đã đóng một cánh cửa cho chúng ta về một số vấn đề cầu nguyện và sẽ không mở nó ra nữa.
Vì vậy, chúng ta không học được từ gương của Đa-ni-ên rằng chúng ta nên áp dụng thói quen cầu nguyện một-một của ông ấy theo nghĩa hợp pháp và trang trọng. Gương của Phao-lô cho chúng ta thấy rằng chúng ta phải luôn bày tỏ sự phụ thuộc của mình vào Chúa qua lời cầu nguyện. Đối với đời sống cầu nguyện cá nhân của chúng ta, chúng ta nên thường xuyên dành thời gian thích hợp nhất trong ngày cho Chúa - bất kể thời gian nào trong ngày đối với mỗi cá nhân - và không chỉ do hoàn cảnh thúc đẩy chúng ta cầu nguyện. Trong mọi trường hợp, chúng ta không nên bắt đầu một ngày mà không cầu nguyện, mà không tiếp xúc với Chúa và với Lời của Ngài. Thiếu cái đó ở đâu thì ngày đó sẽ không có phúc!
Và Đa-ni-ên cũng quỳ xuống để cầu nguyện. Cả trong Cựu ước và Tân ước, Kinh thánh có đầy đủ các ví dụ về những người tin Chúa quỳ gối trước mặt Đức Chúa Trời để cầu nguyện (ví dụ: Sa-lô-môn trong 2 Sử 6:13; Ê-li trong 1 Các Vua 18: 42; E-xơ-ra trong E-xơ-ra 9: 5; Phi-e-rơ trong Công vụ 9: 40; Phao-lô trong Công vụ 20: 36; 21: 5); ngay cả Chúa chúng ta với tư cách là Con Người trên đất cũng quỳ gối cầu nguyện (Lu ca 22: 41). Khi chúng ta còn khỏe mạnh, đó là thái độ khiêm nhường đúng mực trước mặt Chúa, lấy mình phục tùng trước mặt Chúa. Bất cứ ai quỳ xuống là một sinh vật bất lực; là sự thể hiện ra bên ngoài những gì bên trong của chúng ta: không có khả năng về bản thân, nhưng tin cậy vào Chúa của chúng ta và vào Đức Chúa Trời và Cha của chúng ta! Việc quỳ gối không phải là chuyện nhỏ, nó tôn vinh Chúa.
Ngoài lời cầu nguyện riêng của mỗi cá nhân, lời cầu nguyện chung của mỗi hội chúng địa phương là vô cùng quan trọng! Hội thánh nên nhóm họp để cầu nguyện ít nhất một lần một tuần. Và điều quan trọng đối với việc cầu nguyện cá nhân cũng được áp dụng ở đây: đó là chúng ta nên cầu nguyện nhiều hơn cho sự tăng trưởng thuộc linh và hạnh phúc của anh chị em chúng ta. Khi Phi-e-rơ bị Hê-rốt tống vào ngục, hội chúng ở Giê-ru-sa-lem không ngừng cầu nguyện Đức Chúa Trời cho ông (Công. 12: 5); đó là lời cầu nguyện cho hoàn cảnh bên ngoài của Phi-e-rơ. Vì vậy, chúng ta có thể làm điều đó, nhưng cũng đừng bỏ qua các quan điểm khác.
Tóm lại, chúng ta có thể ghi lại nhiều điểm khác nhau từ vị trí cầu nguyện của Đa-ni-ên trong câu này như là gương mẫu cho đời sống cầu nguyện của chúng ta:
--Hoàn cảnh bên ngoài (chiếu chỉ của nhà vua) đã không thay đổi thói quen tốt của ông.
Đa-ni-ên đã cầu nguyện trong môi trường riêng tư của mình trong một căn phòng cao không bị xáo trộn (một căn phòng phía trên trong nhà của ông ta)
Ông cầu nguyện dựa trên lời Chúa (mở các cửa sổ hướng về Giê-ru-sa-lem; 1 Các Vua 8: 47, 48).
Ông không hề đánh mất nơi ở của Đức Chúa Trời và của dân Ngài (hướng về Giêrusalem; Thi 137: ).
Ông cầu nguyện với một mức độ đều đặn nhất định (ba lần một ngày).
Tư thế cầu nguyện hướng ra ngoài của ông ấy (trên đầu gối) thể hiện sự tôn kính của ông đối với Chúa.
Ông cũng có sự đa dạng trong đời sống cầu nguyện của mình (cầu nguyện và ngợi khen).
Ông ta có một nhận thức thực sự về Đấng mà ông đang đứng trước mặt và Đấng mà ông đang nói chuyện (là trước Chúa của anh ta).