Rõ ràng là sức ạmnh của từ ngữ trong những đoạn văn này không gợi ý thêm một đơn vị khác hoặc sự cải tạo của một cái gì đó đã tồn tại. Sự căng thẳng rõ ràng được đặt vào việc tạo ra một cái gì đó hoàn toàn khác về nguồn gốc và bản chất: một cái gì đó của Đức Chúa Trời: một cuộc sống mới có nguồn lực là chính Đức Chúa Trời: là sự sống đời đời được Đức Thánh Linh ghép qua đức tin.
Về mặt con người, không có lời giải thích nào về trải nghiệm phước hạnh này có thể được đưa ra; đó là một kinh nghiệm chỉ dành cho những người tin thực sự trong Chúa Jêsus Christ, là tín nhân được Đức Chúa Trời sinh ra. Con người không liên quan gì đến việc truyền đạt cuộc sống mới này. Sự thật đó tự nó là một phước hạnh không thể kể xiết, vì cuộc sống mới này không phải là sản phẩm của con người xác thịt ở bất kỳ mức độ nào, nó không thể là không thuộc về Đức Chúa Trời. Trong khi, giống như Ni-cô-đem, trí óc hữu hạn của chúng ta không thể nắm bắt được điều bí ẩn nầy, chúng ta biết rằng sự sống đời đời là phần hưởng của chúng ta bởi vì Đức Chúa Trời đã tuyên bố điều đó như vậy, và đức tin chiếm lấy phước lành. Sứ đồ Phao-lô nói: “vì ta biết Đấng mà ta đã tin rồi, cũng tin chắc rằng Ngài có thể giữ sự ta đã phó thác cho Ngài đến ngày đó” (2 Ti-mô-thê 1:12).
Bây giờ, sự sáng tạo mới này sẽ cung cấp bằng chứng về sự kiện nó có mặt. Giăng chương ba dạy rằng chúng ta không biết gió từ đâu đến cũng như gió đi đâu, nhưng chúng ta nghe thấy âm thanh của gió, cảm nhận được tác dụng và sức mạnh của nó. Đây là những bằng chứng về sự có mặt của gió. Tương tự như vậy, tạo vật mới này, con người mới nầy, sẽ cung cấp bằng chứng về cuộc sống mới bằng cách biểu lộ những ước muốn mới và thói quen mới, và bằng cách tham gia vào một phụng sự mới. Trong Giăng 3: 8 chữ "gió" là pneuma, có thể dịch ra 3 ý nghĩa: gió, Linh, hơi thở-