Ma-thi-ơ 8: 1-4; Mác 1:40-45; Lu-ca 5: 12-16
Một người tin vào Đức Chúa Trời toàn năng và sự cai trị tối cao sẽ không gặp khó khăn gì trong việc nhận ra các phép lạ, đặc biệt là khi chúng được minh chứng trong thánh kinh do Đức Chúa Trời cảm thúc. Sự phản đối cho rằng phép lạ trái với quy luật tự nhiên là không phù hợp, bởi vì quan điểm là chúng không liên quan gì đến quy luật tự nhiên. Phép lạ là một sự can thiệp tối thượng của Đức Chúa Trời, hoàn toàn độc lập với các quy luật tự nhiên. Không có phép lạ nào vĩ đại hơn có thể được nghĩ ra, hơn những sự kiện tuyệt vời mà Cơ đốc giáo dựa vào - Sự nhục hóa, Thập tự giá, và Sự Phục sinh của Chúa Giê-su. Người nào cúi đầu trước những phép lạ này trong đức tin chắc chắn sẽ thấy tất cả những phép lạ khác là nhỏ bé khi so sánh.
Các phép lạ của Chúa chúng ta không chỉ là một công việc quyền năng, cũng không đơn giản chỉ là một biểu hiện của tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với những người làm lợi cho chúng. Tất cả chúng đều là sự thật, nhưng chúng cũng được thiết kế để giới thiệu các sự thật thuộc linh. Tất cả các phúc âm đều đề cập đến việc tẩy sạch người phong cùi, ngoại trừ Giăng. Ma-thi-ơ tường thuật về điều này trong những câu mở đầu của chương thứ tám. Được Thánh Linh hướng dẫn, Ma-thi-ơ không chú ý đến trình tự lịch sử trong bài thuyết trình của mình và đặt phép lạ này sau Bài giảng trên núi, mặc dù nó diễn ra sớm hơn về mặt thời gian. Rõ ràng là mối quan tâm của ông khi đối chiếu đức tin nhỏ bé của người đau khổ Do Thái với đức tin lớn lao của viên đội trưởng dân ngoại, được tường thuật trong các câu ngay sau đó.
Bệnh phong là hình ảnh của tội lỗi. Những người dưới quyền lực khủng khiếp này không thích hợp với nơi ở của Đức Chúa Trời trên đất, cũng như những tội nhân ô uế không phù hợp nơi ở trên trời của Ngài. Bác sĩ duy nhất có thể chữa khỏi bệnh phong là chính Đức Chúa Trời; chỉ một mình Đức Chúa Trời nhân từ này mới có thể đáp ứng nhu cầu của những người bị ô uế bởi tội lỗi. Để đáp lại yêu cầu của người phung, anh ta đã "đưa tay ra và chạm vào anh ta." Việc chạm vào người bệnh không mang lại sự ô uế cho Chúa, nhưng ban sự thánh hóa cho người đau khổ.
Đây là một bức tranh tuyệt đẹp về ân điển đã đưa Chúa từ trời xuống trong hoàn cảnh của con người - chạm vào “tội lỗi” ở mọi nơi, và bản thân Ngài không tì vết từ đầu đến cuối. Câu nói ngập ngừng của người phung "nếu Ngài muốn, Ngài có thể rửa sạch cho tôi không", trở nên rõ ràng ngay lập tức qua lời tuyên bố đến từ trái tim của Đấng Cứu Rỗi "Ta muốn; hãy được sạch đi". chữa lành và ban phước. Nếu có giới hạn, đó là trong niềm tin sợ hãi của trái tim con người.
Sau đó, người phung được chữa lành rồi được truyền lệnh: "Hãy trình diện với thầy tế lễ và dâng của lễ mà Môi-se đã truyền để làm chứng". Quả thật là một lời chứng ấn tượng, vì đây là người bệnh phong đầu tiên của Y-sơ-ra-ên được tẩy sạch (theo như Kinh thánh tường thuật), kể đến ngày đó những chỉ dẫn của Lê-vi Ký 13 và 14 đã được ban hành gần 1.500 năm trước đó. Tại sao các thầy tế lễ trong đền thờ không ngạc nhiên về người phung được sạch và tìm hiểu ai làm anh ta được sạch. là do Ai? Nếu tìm hiểu, liệu thầy tế lễ có chấp nhận Chúa Giê-su là Đâng Cứu rồi.
Sự hiện diện của một người phung đã được tẩy sạch đến tại bàn thờ với hai con chim trên tay chứng tỏ rằng Đức Chúa Trời đã đến trong đất nước và đáp ứng nhu cầu của người dân hoàn toàn ngoài chức vụ thầy tế lễ và các giáo lễ tôn giáo. Đây là một nguyên tắc cho thời điểm trọng đại nhất đối với tâm hồn chúng ta ngày nay. Sự chữa lành cho tâm hồn được tìm thấy, không phải trong một điều mà loài người có thể làm, nhưng trong máu của Đấng Cứu Rỗi. Khi được áp dụng theo cách thần thượng, nó làm cho tội nhân bẩn thỉu nhất được trắng hơn tuyết - một phép lạ đạo đức lớn hơn phép lạ bề ngoài được thực hiện trên người bệnh phong Do Thái.