Trước tiên, chúng ta có thể quan sát thấy rằng các vương quốc dân ngoại được nhìn nhận như một tổng thể. Đó không phải là sự kế thừa lịch sử cũng như các đặc điểm đạo đức đối với Đức Chúa Trời và con người, mà là tất cả các vương quốc cùng nhau hình thành, giống như một nhân vật trước mặt Đức Chúa Trời, một con người của trái đất trước mắt Đức Chúa Trời - vinh quang và khủng khiếp trong sự huy hoàng công khai của anh ta trong con mắt của loài người. Bốn cường quốc kế vị nhau, từ cái đầu vĩ đại mà Đức Chúa Trời đã lập ra, Nê-bu-cát-nết-sa-.
Ở một số khía cạnh nhất định, cần có sự suy giảm dần dần; và lâu dài, Đức Chúa Trời trên trời sẽ dấy lên một quyền lực khác có thể thi hành sự phán xét đối với quyền lực vẫn còn tồn tại, và khiến pho tượng đó biến mất khỏi trái đất, thiết lập tại chỗ đó một vương quốc không bao giờ bị lật đổ. Trong sự suy giảm dần dần về nguyên tắc và tính chất, quyền lực đế quốc sẽ không có sự suy giảm sức mạnh vật chất. Sắt, vỡ ra từng mảnh và nghiền nát mọi thứ, đặc trưng cho quyền lực thứ tư.
Đối với tôi, sự xuất sắc đặc biệt của chiếc đầu bằng vàng dường như thể hiện ở chỗ nó đã nhận được quyền hành ngay lập tức từ chính Đức Chúa Trời. Trên thực tế, thẩm quyền tuyệt đối của quyền lực thứ nhất được thiết lập trên sự ban cho của Đức Chúa Trời trên trời; những quyền lực khác đã kế vị bởi các nguyên tắc quan phòng. Nhưng Đức Chúa Trời, được mệnh danh là tối cao, ban quyền hành trên cái đầu, thay thế quyền hành của Ngài trên đất bằng quyền lực của cái đầu dân ngoại, không phải là nguồn thẩm quyền trực tiếp cho người khác. Ba-by-lôn là thẩm quyền do Đức Chúa Trời thiết lập. Và do đó, chúng ta nhận thấy trong Ê-xê-chi-ên (và điều tương tự cũng được thấy ở nơi khác) rằng sự phán xét Ba-by-lôn có liên quan đến sự phục hồi của Y-sơ-ra-ên và ngai vàng của Đức Chúa Trời.
Tuy nhiên, hãy quan sát rằng Đức Chúa Trời không trình bày chính Ngài ở đây như là Đức Chúa Trời của trái đất, mà là Đức Chúa Trời của trời. Trong Y-sơ-ra-ên, Ngài là Đức Chúa Trời của trái đất. Đấng ấy sẽ lại như vậy ở sự thay đổi của tất cả mọi thứ. Ở đây, Ngài hành động trong quyền tể trị với tư cách là Đức Chúa Trời trên trời, sắp đặt con người, theo một nghĩa nào đó, vào vị trí của Ngài như có trên đất (xem câu 37, 38). Mặc dù hạn chế hơn, nó là một tể trị được đặc trưng bởi các tính năng giống như của A-đam.
Nó khác ở chỗ con người được đặt dưới quyền của Đức Chúa Trời; nó có giới hạn hơn, vì biển không nằm trong chủ quyền của con người, nhưng nó vươn tới mọi nơi có loài thú và chim trời. Sức mạnh của con người được tìm thấy vào cuối lịch sử của nó; nhưng quyền lực tồn tại khác xa hơn nhiều so với mối quan hệ cổ xưa của Đức Chúa Trời với thế giới.
Hỗn hợp sắt và đất sét của thợ gốm là một sự thay đổi được rèn luyện trong tính cách nguyên thủy của quyền lực đế quốc La Mã— một nguyên tố khác được đưa vào nó; tính cách vẫn là một phần, nhưng một phần tử khác được thêm vào. Ý chí có nghị lực của con người không có ở đó một cách tuyệt đối. Đó là sự du nhập một yếu tố khác vào quyền lực đế quốc La Mã, khác biệt với yếu tố cấu thành sức mạnh đế quốc đó, cụ thể là ý chí của con người không có lương tâm - quyền lực quân sự và quần chúng tập trung vào một cá nhân không có lương tâm.
Có hai nguyên nhân gây ra sự yếu kém ở đây - sự phân chia và thiếu sự gắn kết giữa các yếu tố. Vương quốc (câu 41) sẽ bị phân chia, và (câu 42) nó sẽ có một phần mạnh và một phần giòn. “theo hạt giống của loài người”, tôi nghĩ, là thứ gì đó bên ngoài đặc trưng cho sức mạnh thích hợp của vương quốc. Nhưng hai yếu tố này sẽ không bao giờ kết hợp với nhau được. Đối với tôi, dường như yếu tố dã man hoặc văn minh có thể được chỉ ra ở đây, như được thêm vào yếu tố ban đầu cấu thành đế chế La Mã.
Sự thật về một sự chia nhỏ được thấy trong câu 43. Sau đó, người ta công bố rằng, trong thời của những vị vua cuối cùng này, Đấng cai trị từ trời sẽ thiết lập một vương quốc không thể bị lung lay, và điều đó sẽ không bao giờ lọt vào tay kẻ khác. Đây đúng là vương quốc duy nhất, về phía Đức Chúa Trời, thay thế cho vương quốc Ba-by-lôn. Đức Chúa Trời trên trời đã thiết lập Nê-bu-cát-nết-sa trong vương quốc của ông, ban cho ông quyền năng, sức mạnh và vinh quang, khiến mọi người phải phục tùng ông.
Không nghi ngờ gì nữa, ba nước tiếp theo đã làm theo, theo ý muốn của Ngài, Đấng điều động mọi sự. Nhưng đối với vương quốc của câu 44, một lần nữa người ta nói rằng, "Đức Chúa Trời trên trời sẽ thiết lập một vương quốc". Tính cách, và một số tính năng hàng đầu trong lịch sử, của bốn vương quốc cuối cùng được đưa ra. Không có gì ngoại trừ sự tồn tại của hai cái trước được nêu ra, ngoại trừ sự kém cỏi của cái sau trong hai cái trước. Vì vậy, Linh của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự thành lập thần thượng của vương quốc đầu tiên, đặc tính của vương quốc thứ tư, và sự thành lập thiần thượng của vương quốc thứ năm hoặc cuối cùng.