Khải Huyền 22: 6-21
Trong chương cuối cùng của sách Khải Huyền, từ câu 7 trở đi, có một từ ngữ đặc biệt nổi bật: Đó là từ "đến” (tiếng Hi Lạp erchomai), xuất hiện ở đó bảy lần.
1. “Kìa, ta đến mau chóng. Phước cho kẻ giữ những lời tiên tri trong
sách nầy! (câu 7).
Câu này chứa đựng sự đảm bảo đầu tiên về việc Chúa sắp đến trong Khải Huyền 22. Chúa kết hợp lời hứa của mình với một lời hứa mang lại niềm vui tột độ cho những ai thực hành những lời tiên tri trong sách Khải Huyền. Vì “những lời tiên tri trong sách này” hướng lòng về sự tái lâm của Ngài, sự xuất hiện của Ngài và sự vinh hiển của Ngài.
2. “Kìa, ta đến mau chóng, đem tiền công theo để trả cho mỗi người tuỳ công việc của họ” (câu 12).
Sự đảm bảo thứ hai này từ Chúa là tập trung vào phần thưởng và báo trả công chính. Đối với dân của minh, câu nói này của Chúa là động lực và sự khích lệ, đối với những người không tin Chúa; là một lời cảnh báo nghiêm túc: “Bởi vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước toà án của Đấng Christ, hầu cho mỗi người nhận lãnh những điều mà bản thân đã làm ra, theo như sở hành hoặc thiện hoặc ác ” (2 Cor. 5:10).
3. "Thánh Linh và Cô dâu cùng nói: “Hãy đến!” (Câu 17).
Trong câu trước, Chúa Giê-su đã tự giới thiệu mình là “Cội gốc và Hậu tự của Đa-vít, là sao mai sáng chói” (Khải. 22:16). Nhìn ngôi sao mai đang đến làm tăng thêm lòng mong mỏi Ngài sẽ đến trong buổi nhóm họp. Hội chúng hình thành điều ước này một cách rõ ràng dưới tác động của Thánh Linh trong một câu nói ngắn gọn: "Hãy đến!"
4. "Kẻ nghe hãy nói: “Hãy đến!”(Câu 17).
Tất cả những người nghe lời công bố của hội thánh cũng được mời tham gia với lời công bố này. Nhưng những người nghe này là ai? Trong phần trước của câu nói, hội chúng được nhìn nhận như một tổng thể. Các tín đồ riêng lẻ tạo nên hội thánh không đứng trước hình ảnh của cô dâu. Có lẽ những người nghe, cách gọi này có nghĩa là những tín đồ riêng lẻ, theo địa vị của họ, thuộc về cô dâu, nhưng trong thực hành cuộc sống, họ lười biếng, buồn bã, mất tập trung và buồn ngủ hoặc thậm chí ngủ và trái tim của họ phải được đánh thức lại cho sắp tới của Chúa (Eph 5:14; Lu. 12:36). Trong mọi trường hợp, đó là nỗ lực của Thánh Linh Đức Chúa Trời để đánh thức và giữ cho ước muốn về sự tái lâm của Chúa luôn thức tỉnh trong tâm hồn của tất cả các tín hữu.
5. “Ai khát cũng hãy đến. Kẻ nào muốn, hãy nhận lấy nước sự sống ban cho không”(câu 17).
Bây giờ theo một lời mời gọi cho những ai cảm thấy khao khát bên trong lòng đối với Đức Chúa Trời, sự sống đích thực, sự cứu rỗi, sự cứu chuộc và sự hoàn thành thực sự trong tâm hồn của họ. Bạn được mời gọi đến với Đấng Christ, chỉ có một mình Chúa mới thực sự làm dịu cơn khát của tâm hồn (Giăng 4:14; 7:37). Lời mời gọi của Ngài áp dụng cho tất cả mọi người: “Hỡi tất cả những gì anh em vất vả và gánh nặng, hãy đến với tôi, và tôi sẽ cho anh em được nghỉ ngơi” (Math. 11:28).
6. “Đấng làm chứng những điều nầy phán rằng: “Phải, ta đến mau chóng” (câu 20).
Sự bảo đảm thứ ba về sự tái lâm sắp xảy ra của Ngài được gửi đến cho tất cả những người đọc những câu này, đang sống một cách bừa bãi. Chúa kết nối lời hứa này với một tuyên bố về con người của Ngài: Trong Khải Huyền, Ngài đã làm chứng về việc hoàn thành đường lối của Đức Chúa Trời với con người. Và Ngài, nhân chứng trung thành (Khải. 1:5), sẽ nhận ra mọi sự theo cùng một cách thức. Với sự trở lại của Ngài để đón cô dâu, Ngài sẽ “bắt đầu chuyển động”các sự kiện tiên tri được mô tả từ Khải huyền 4.1 trở đi.
7. “A-men; Lạy Chúa Giêsu, xin hãy đến! ”(Câu 20).
Vic đề cập thứ bảy về từ ngữ "đến" trong Khải Huyền 22 phản ánh đáp ứng yêu thương của chính Ngài đối với sự bảo đảm trước đó của Ngài. Nó được xác nhận với một chữ "Amen" (ở trước nghĩa đen: Có thể như vậy) và kết luận với lời nói "Chúa Giêsu". Trong tương lai, mọi miệng lưỡi sẽ phải tuyên xưng "Đức Giêsu Christ là Chúa" (Phi lip 2:10) để tôn vinh Đức Chúa Trời là Cha. Những người tin Chúa đã vui lòng thừa nhận lời tuyên bố của Chúa về quyền trên cuộc sống của họ và chờ đợi Ngài với tấm lòng hân hoan.
Sự tái lâm của Chúa là trọng tâm chương cuối cùng của sách Khải Huyền. Nhờ ân điển của Đức Thánh Linh, Đức Chúa Trời hướng những người tin và người không tin vào sự kiện sắp xảy ra này một lần nữa", được “tập trung” trong vài trang cuối của Kinh Thánh.
Ba lần trong Khải Huyền 22, Chúa Giê-su hứa “Ta sẽ đến sớm” - đó là lời chứng hoàn hảo về mặt thuộc linh về sự trở lại sắp xảy ra từ chính miệng Ngài. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là chỉ có chính Chúa Jêsus mới sử dụng phép bổ sung “sớm”. Thánh Linh và Cô Dâu chỉ nói “hãy đến” bởi vì họ giao việc đó cho Ngài để chọn thời điểm thích hợp cho sự đến của Ngài.
Phản ứng của tôi và trái tim của bạn đối với bảy đề cập của từ ngữ "đến" là gì? Chúng ta muốn tham gia vào câu cảm thán với tất cả trái tim của mình T: “A-men; Lạy Chúa Giêsu, xin hãy đến! "