Mathio 6: 9, "Lạy Cha chúng tôi ở trên trời, Nguyện danh Cha được tôn thánh, Nước Cha được đến, Ý Cha được nên ở đất như trời".
Lời cầu nguyện cho sự thánh hóa (6: 9). Ba lời cầu xin đầu tiên liên quan đến Đức Chúa Trời và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, trong khi phần thứ hai của lời cầu nguyện liên quan đến con người và nhu cầu của họ.
Điểm nhấn của lời thỉnh cầu đầu tiên xoay quanh từ ngữ Cha, mà một số người đã nói là một bản tóm tắt ngắn gọn của toàn bộ đức tin Cơ đốc. Đối với Cơ Đốc nhân, đây là một câu trả lời thích hợp cho câu hỏi của người vô thần hoài nghi, "Đây có phải là một vũ trụ thân thiện không?" Nó giải quyết mối quan hệ của chúng ta với thế giới hữu hình và vô hình. Cụm từ, “Cha của chúng con,” làm cho điều này trở thành lời cầu nguyện của các môn đồ, và nó nhắc nhở chúng ta về những hướng dẫn trong lời cầu nguyện mà Chúa Giê-su đã đưa ra sau này, chẳng hạn như “Bất cứ điều gì các ngươi nhân danh ta cầu xin Cha, thì Ngài sẽ ban cho các ngươi” (Giăng 16:23).
Những từ ngữ bổ sung, “Đấng ngự trên trời,” nhắc nhở chúng ta về khoảng cách vô hạn giữa bản chất của Chúa Cha và Chúa Con, vì nó gợi ý sự thánh khiết của Ngài, sự tách biệt của Ngài khỏi những tội nhân trên thế giới này (xem Hê-bơ-rơ 7:26). .
Bản thân lời thỉnh cầu, "Nguyên danh Cha được thánh hóa", là một lời thỉnh cầu cực kỳ quan trọng. Từ ngữ "tôn thánh" có nghĩa đơn giản là thánh hóa, nghĩa là coi như khác biệt, tách biệt. Và từ ngữ, "danh", đề cập đến bản chất, hoặc tính cách, của một người. Nó không chỉ đơn giản đề cập đến từ ngữ mà bởi đó một người được xác định hoặc được gọi (xem Thi thiên 9:10; 20: 7). Do đó, lời thỉnh cầu có nghĩa là bản chất và đặc tính của Đức Chúa Trời phải được dành cho vị trí độc nhất và xứng đáng có được trong suy nghĩ và tâm trí của những sinh vật thông minh trong vũ trụ của Đức Chúa Trời. Việc giải thích đầy đủ ý nghĩa của lời thỉnh cầu sẽ đòi hỏi một sự xem xét đầy đủ về các thuộc tính và công việc của Đức Chúa Cha. Nghiên cứu về danh và tước hiệu của Đức Chúa Trời sẽ hữu ích nhất trong việc làm sáng tỏ lời thỉnh cầu này.
Lời cầu nguyện cho sự tể trị (6: 10a). Lời thỉnh cầu thứ hai là về sự xuất hiện của Vương quốc Đấng Mê-si-a, vương quốc đã được hứa trong Kinh Thánh. Điều quan trọng cần lưu ý là Chúa không xác định lại thuật ngữ vương quốc. Điều đó có nghĩa là chúng ta phải cung cấp cho nó lực lượng chung trong Cựu Ước, đó là vương quốc của Đấng Mê-si-a.
Hơn nữa, nó không thể là một ám chỉ đến vương quốc vĩnh cửu của Đức Chúa Trời, sự cai trị của Ngài trong lòng loài người qua mọi thời đại, vì điều đó luôn hiện hữu. Điều mà Chúa của chúng ta đề cập đến là lời được nói đến bởi Giăng Báp-tít, khi ông rao giảng, “Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã ở trong tầm tay” (xem 3: 2; 4:17). Sự đến trong lịch sử của vương quốc là tương lai đối với chúng ta, và Sứ đồ Giăng nói đến điều đó khi ông viết trong Khải Huyền về tiếng kèn của sự phán xét thứ bảy, “Thiên sứ thứ bảy thổi lên, liền có những tiếng lớn trên trời rằng:“ của thế giới đã trở nên nước của Chúa chúng ta và của Đấng Christ của Ngài, Ngài sẽ làm Vua cho đến đời đời vô cùng”. (Khải huyền 11: 15)