Hãy đọc lại câu 27 : « Jesus bèn phán cùng nàng rằng : Hãy để con cái ăn no nê trước đã, vì không lẽ lấy bánh của con cái mà quăng cho chó nhỏ ». Trong tiếng Hy Lạp, «chó nhỏ » là chó nuôi, chó giữ ở trong nhà
Trong câu 28, chúng ta có câu trả lời của người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi : «Thưa Chúa, phải, dầu vậy, chó nhỏ ở dưới bàn cũng được ăn những miếng vụn của con cái ». Trong câu trả lời này, dường như bà nói rằng : «Thưa Chúa, phải, Ngài nói đúng. Tôi không phủ nhận tôi là con chó nhỏ. Nhưng thậm chí những con chó nhỏ ở dưới bàn cũng có quyền ăn những miếng vụn của con cái».
Câu trả lời của bà cho thấy bà đã lấy lời Chúa nói làm chỗ đứng để đòi hỏi điều gì đó từ Ngài. Chỗ đứng của bà là gì ? Chỗ đúng của bà là một con chó nhỏ, chó nuôi trong nhà, ở dưới bàn. Theo từ ngữ Hy Lạp được sử dụng ở đây thi bà không phải là chó hoang mà là chó nuôi. Điều này cho thấy là một người ngoại bang, bà là một trong những « thú cưng » của Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể nói rằng người ngoại bang ngày nay cũng là « thú cưng » của Đức Chúa Trời
Với chỗ đúng đắn như vậy, người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi có lẽ đã nói rằng: “Thưa Chúa, tôi có thể là một con chó nhỏ, nhưng tôi không phải là một con chó hoang, một con chó ở ngoài nhà. Trái lại, tôi là một con chó được nuôi trong nhà, một con chó ở dưới bàn đang khi Chủ cho con cái ăn. Vì tôi là thú cưng trong nhà của Ngài, Ngài hài lòng về tôi. Phải, Ngài yêu thương con cái Ngài nhưng Ngài hài lòng về tôi. Khi con cái Ngài ăn trên bàn, con chó nuôi này đi tới đi lui dưới bàn. Thưa Chúa, tôi không phải là con chó nuôi trong nhà của Ngài sao ? Tôi không làm Ngài vui lòng sao ? Tôi không có vị trí ngồi trên bàn, nhưng chắc chắn tôi có vị trí ở dưới bàn »
BÁNH TRÊN BÀN VÀ DƯỚI BÀN
Chúng ta có thể nói rằng người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi nắm lấy Chúa bởi chính lời Ngài. Ngài dùng chữ « con chó nhỏ ». Ngay lập tức, dường như bà nắm lấy chữ này và nói : « Thưa Chúa, tốt lắm. Ngài đã nói tôi là con chó nuôi trong nhà. Điều này tốt cho tôi. Tôi không cần làm một đứa con trên bàn. Miễn là làm con chó nuôi trong nhà ở dưới bàn thì tôi có một vị trí để ăn các miếng vụn từ bàn rớt xuống »
Theo một ý nghĩa , trong 7: 24-30 chính Chúa Jesus không phải là bánh trên bàn. Trái lại, Ngài là Bánh ở dưới bàn. Chúng ta cần nhớ sự việc này xảy ra ở vùng Ty– rơ, miền bắc xứ thánh, một vùng có thể được gọi là « dưới bàn » . Đất thánh là « bàn ». Nhưng người Do Thái, là « những con cái ngỗ nghịch », đã quăng bánh khỏi bàn và bánh rơi xuống bàn. Là những miếng vụn dưới bàn, bây giờ Chúa có thể là phần hưởng của những con chó nhỏ ngoại bang.
Từ 7 :29, chúng ta biết Chúa Jesus nói với người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi rằng: «Vì cớ lấy ấy, người hãy đi, quỉ đã ra khỏi con cái người rồi». Khi về nhà « nàng….thấy đứa trẻ nằm trên chõng, và quỉ đã ra khỏi rồi » (c.30). Tuy nhiên, điểm chủ yếu ở đây không phải là đuổi quỉ ra khỏi con gái người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi. Điểm chủ yếu ở đây là trong sự phục vụ Phúc Âm của Ngài, Chúa Jesus đang ban phát chính Ngài là Bánh cho con người, như là nguồn cung ứng bề trong của họ.
CHÚNG TA CẦN CHÚA
LÀM NGUỒN CUNG ỨNG SỰ SỐNG CỦA MÌNH
Thiếu nhận thức về nhu cầu Chúa Jesus là Bánh, tức nguồn cung ứng sự sống, có thể là thiếu hụt lớn nhất trong phong trào Ngũ Tuần hoặc Linh Ân ngày nay. Những người trong phong trào này có thể đánh giá cao việc chữa lành và phép lạ bề ngoài, nhưng họ có thể không đánh giá cao Chúa là Bánh để làm nguồn cung ứng sự sống bề trong của họ. Cho dù nhận lãnh sự chữa lành từ Chúa, chúng ta vẫn cần Ngài làm nguồn cung ứng sự sống của mình. Kinh nghiệm một phép lạ mà không nhận lãnh Chúa làm nguồn cung ứng sự sống bề trong thì vô ích. Giữa vòng những người nhấn mạnh phép lạ có thể có những sự chữa lành và phép lạ đích thực, nhưng họ nhận thức rất ít về sự nuôi dưỡng bề trong nơi Chúa là nguồn cung ứng sự sống. Cần nhận thức rằng ngay cả khi Chúa Jesus là Đấng chữa lành của chúng ta thì Ngài cũng là bánh của chúng ta
Trong Phúc Âm Mác chương 7, Chúa bày tỏ chính Ngài cho người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi và cho bà ấy biết rằng Ngài là thực phẩm của bà. Bà không những cần Ngài là Đấng chữa lành cho con gái mình mà đặc biệt còn cần Ngài là thức ăn, là Bánh của bà.
Khải thị trong 7 :24-30 thì sâu xa hơn khải thị trong 7:1-23. Trong bước phục vụ Phúc Âm được ghi lại trong 7 :1-23, Chúa phơi bày tình trạng thật của tấm lòng con người để chúng ta có thể biết nhu cầu của mình là gì. Nhu cầu của chúng ta không phải bề ngoài mà là bề trong. Chúng ta không cần rửa sạch bề ngoài, chúng ta cần tẩy sạch bề trong, sự tẩy sạch tấm lòng. Sau đó trong 7 :24-30, Chúa tiến một bước xa hơn để cho chúng ta thấy rằng nếu những gì chúng ta có chỉ là tẩy sạch bề trong thì chúng ta vẫn còn trống rỗng. Tấm lòng chúng ta được tẩy sạch, được làm cho thuần khiết thì vẫn chưa đủ. Một tấm lòng trong sạch vẫn có thể là một tấm lòng trống rỗng. Vì vậy, ngoài việc tẩy sạch tấm lòng về phương diện tiêu cực, chúng ta cũng cần được cung cấp bánh về phương diện tích cực. Thậm chí hơn cả việc tẩy sạch, chúng ta còn cần Chúa Jesus là Bánh. Sự khải thị về chính Ngài là Bánh của chúng ta là một bước xa hơn mà Chúa đã thực hiện trong sự phục vụ Phúc Âm của Ngài