Định nghĩa tinh hoa của lời kêu gọi tiên tri được ban cho Giê-rê-mi khi bắt đầu sứ vụ của ông:

"Rồi Đức Giê-hô-va đưa tay chạm vào miệng tôi. Đức Giê-hô-va phán với tôi: “Nầy, Ta đã đặt lời Ta trong miệng con. Hãy xem, ngày nay Ta đã lập con nắm quyền trên các dân tộc,các vương quốc, Để con bứng gốc hoặc phá sập, Tiêu diệt hoặc lật đổ, Xây dựng hoặc vun trồng" (Giê-rê-mi 1: 9,10).

Biểu hiện đầu tiên của sự kêu gọi tiên tri là rao giảng sự phán xét. Trừ khi chúng ta có bụng dạ thích điều đó, thì chúng ta sẽ không được ban cho đặc quyền theo ý nghĩa  từ ngữ xây dựng và vun trồng. Lưu ý thứ tự của các từ ngữ: lật đồ rồi mới xây dựng. Tất cả mọi thứ đều gây đau đớn cho xác thịt và điều đó sẽ đem lại cho chúng ta sự bất mãn của con người trước hết.

Tiên tri không vạch trần đời tư con cái Chúa bằng những lời thô tục, bẩn thỉu. Tiên tri vạch trần đường lối sống đạo, đuờng lối tổ chức hội thánh là sai trật so với lời Kinh thánh, chớ không vạch trần đời tư của ai vì tư thù.

Vị tiên tri được kêu gọi phải nhổ bỏ và phá vỡ những điều mà con người yêu quý, đó là truyền thống tôn giáo của họ, những điều sai trái mà họ đã tổ chức từ nhiều thế hệ, những điều họ muốn bám lấy vì nó liên quan đến danh tính cùng tước vị của họ và cách mà họ nhờ đó thậm chí biểu dương chính mình.

Con người thích điều này nhưng các tiên tri đã phải xé bỏ và phá hủy. Những điều sai trái sẽ bị tranh cãi dữ dội! Vì vậy ông phải đau đớn và làm một kẻ hủy diệt. Trước tiên Lời của ông hủy hoại, sau đó tỏ lòng nhân từ. Trừ khi chúng ta sẵn sàng nói ra những lời phá hủy, chúng ta sẽ không bao giờ được sử dụng nói ra  lòng từ bi của Chúa. Chỉ có những vị tiên tri trung thành nói lời về sự lưu đày và phán xét cũng là những vị tiên tri đã nói lên lời phục hồi và sự hồi hương. Họ đã được trao đặc quyền để nói lên những lời sáng tạo của sự phục hồi.

Đó sẽ là một nhiệm vụ đơn giản hơn nhiều nếu chúng ta phải thiết lập các nguyên tắc mới. Khi bạn phải đối phó và thâm nhập vào một hội thánh có sự hỗn hợp tồn tại của các ý kiến ​​và truyền thống, đã trở nên thân thiết (nếu không muốn nói là bất khả xâm phạm), bạn sẽ bị buộc tội cách mỉa mai là chống lại Đức Chúa Trời!

Một vị tiên tri không chỉ xác định sự giả dối mà còn tàn nhẫn hủy diệt nó. Có một điều gì đó về lời nói của ông ấy giống như một ngọn lửa. Đó là nhổ, bứng, và phá hủy trước khi được trồng và xây dựng lại. Ai muốn nghe con người như thế? Họ không chỉ chất vấn những điều đó, nhưng họ hoàn toàn làm giảm hạ nó thành đống đổ nát trước mắt của bạn. Nếu sau đó bạn còn naa81m lấy vật đó là bạn chạm vào điều ô uế. Không có gì ngạc nhiên khi những người tiên tri như vậy không được hoan nghênh ở những nơi mà mọi người muốn tiếp tục cuộc sống giả hình của họ cách không bị cản trở.

Một nhà tiên tri chỉ trích và không dè dặt vạch trần, không sợ hãi và quan tâm đến con người, sự lừa dối hay thậm chí là sự thật do thỏa thuận noi dối ngầm. Nó là để lộ những lời nói dối. Điều nói dối đó có thể là những lời nói dối của các tiên tri giả. Cả thế giới đều dựa vào lời dối trá của sa tan, nhưng làm thế nào điều đó lộ ra trừ phi lời chân lý xuất hiện. Nếu lời sự thật đó đến, thì nó đến từ những người hoàn toàn không sợ người ta.

Tất cả chúng ta đều biết rằng sợ hãi con người là yếu tố mạnh mẽ và làm tê liệt nhất trong cuộc đời các công tác viên của Đức Chúa Trời. Tự do nói mà không quan tâm đến sự sợ hãi con người là một tuyên bố cuối cùng mà ngụ ý đến một lịch sử của người tôi tớ đó của Chúa. Tất cả chúng ta đều sinh ra có tính ưa sợ hãi con người. Chúng ta sống cần sự tôn trọng của con người, thích sự ghi nhận và tiếng vỗ tay của họ về cuộc đời chúng ta.

Loài người thích những sự công nhận của người khác, đặc biệt là những người có uy tín, nhưng chúng ta phải tách ra khỏi sự cần thiết đó. Đó là một quá trình; nó không diễn ra trong một ngày. Mỗi khi Đức Chúa Trời đưa chúng ta đến nơi cai sữa lòng hâm mộ của kẻ khác, chúng ta phải tuân theo, cho đến khi chúng ta đến nơi mà chúng ta không còn cần nó. Chúng ta cần đến nơi mà chúng ta không chỉ thờ ơ với tiếng vỗ tay của người ta, mà còn bình thản với những lời chỉ trích và sự khiển trách của họ. Đó là tính cách của tiên tri chân thật của Chúa ngày nay.

(Còn nữa)

CHỨC NĂNG TIÊN TRI- 2

Do đó, một vị tiên tri đòi hỏi có sự phân biệt phi thường để phê bình và có khả năng phân tích do Đức Thánh Linh rèn luyện. Nó không phải nhìn cách hời hợt, mà là một sự hiểu biết quan điểm của Đức Chúa Trời về điều gì đó, và diễn đạt điều đó ra.

Chính cách sống của người tiên tri cũng phải là một sự phủ nhận đối với sự dối trá. Chúng ta không thể phê bình các giá trị sai nếu chính chúng ta đang tán thành chúng. Có một cái gì đó về sự đói nghèo mà nhiều hơn là một tai nạn hay sự cố xảy ra cho chúng ta. Tình trạng nghèo nàn phù hợp với tính xác thực trong sự kết hợp của chúng ta với Đức Chúa Trời. Quần áo lông lạc đà và việc ăn châu chấu là biểu hiện nội tại của đời sống tiên tri.

Có một lý do tại sao Giăng Báp tít ở trong đồng vắng, chứ không ở Giê-ru-sa-lem, dù ông là con của một thầy tế lễ. Ông ta không thể ở nơi thành lập. Ông không thể hưởng lợi ích của nó và đồng thời "thổi còi" tố cáo về sự sai lầm của nó. Chúng ta không thể nuông chiều theo lối sống riêng của mình theo chính điều mà chúng ta đang lên án trước người khác. Do đó, lối sống là điều rất quan trọng hơn đối với từ ngữ được tuyên bố và không có gì phơi bày bạn là một vị tiên tri chân thật hay giả dối hơn điều đó.

Các tiên tri giả đã ăn uống tại bàn của Giê-sa-bên. Ê-li phải được các con quạ nuôi dưỡng và sống bên cạnh một con suối. Không cần phải tìm cách mặc một bộ quần áo lông lạc đà bởi vì nó có tính lãng mạn hoặc là bạn phải ăn mặc theo cách mà đánh dấu bạn như là người đặc biệt và khác thường. Các giá trị giả dối là không thể có chỗ trong chúng ta.

Một vị tiên tri được kêu gọi làm phơi bày sự dối trá, cơ sở tiềm ẩn cần được xem xét trong ánh sáng của Đức Chúa Trời về giá trị, về cuộc sống và các mục đích của nó, và do đó lối sống của bạn phải là một sự phủ nhận với lời nói dối đó, tuy nhiên nhiều hội đoàn và thậm chí hội thánh hợp pháp hóa nó. Lời vị tiên tri không chỉ tiết lộ lời nói dối, mà còn lên án và xét đoán nó. Lời của ông như là chính đời sống của ông, ấy là một sự hủy diệt thần thượng.

Khi Ê-li nói, "Sẽ không có sương hay mưa những năm này, ngoại trừ lời của tôi" (1 Các vua 17: 1b). không phải chỉ nói rằng sẽ có một sự khác biệt nhỏ trong mô hình thời tiết của bạn. Điều đó có nghĩa là họ sẽ không có mùa màng. Họ sẽ không có gì để ăn. Họ sẽ trải qua nạn đói.

Đó sẽ là một sự phán xét của Đức Chúa Trời xảy ra qua lời nói của Ê-li. Lời của ông không chỉ là một mẩu thông tin hay một sự giải thích, tuy nhiên nó có thể là như thế, mà đúng hơn đó là một bản tuyên án. Lời đó sẽ thực sự ảnh hưởng đến cả quốc gia. Loại lời nói đó cần phải được hồi sinh và phục hồi hôm nay. Đức Chúa Trời đã hành động theo những gì tiên tri đã nói. Hội thánh mà tiên tri nói đến không còn tồn tại nữa vì đó chính là lời phán xét.

Nhiệm vụ của vị tiên tri là thiết lập một phương án thay thế, mạnh mẽ và có giá trị để thay thế hoàn toàn lời nói dối. Ông trình bày một quan điểm về thực tế chưa có và trái ngược lại hầu hết các điểm và đặc điểm đối với cái được cho là "thật" và không có tiền lệ hoặc mô hình nào trong kinh nghiệm của người nghe.

Ông mang đến một cảm giác thiên thượng và vĩnh hằng, xóa bỏ cách xác nhận và chứng thực những giá trị của thế giới đã có đối với người nghe của ông cho đến thời đó. Nếu ông ta không đến, họ sẽ nghĩ rằng những gì họ đang ăn mừng là có thật. Khi tiên tri đến, tuy nhiên, ông không chỉ thổi còi chỉ tỏ những gì là sai trật, nhưng ông mang lại một cảm giác của những gì là sự thật và những gì là đúng sự thật. Ông mang ý nghĩa về sự vĩnh hằng và thúc đẩy người nghe lắng nghe nó.

Bằng cách nói năng của mình, ông bắt đầu chuyển động và đưa khán giả đến một nơi mà sự giả mạo trở thành sự thật. Xuyên qua sự giả dối và nâng cao một tiêu chuẩn khác và làm cho nền tảng của sự sống là, và phải là một loại nói năng bất thường.

Những người nắm lấy mô hình này mà vị tiên tri đang đặt ra như là sự thay thế cho lời nói dối, và đó là một sự lựa chọn thuộc trời, kết án chính mình để làm lữ khách và người bộ hành trên mặt đất, và do đó có thể chết mà 'không nhận được lời hứa'. Nếu họ sẽ nhận được một lời tiên tri như thế này gọi họ đến với tầm nhìn thiên thượng, trong đó Áp-ra-ham đã bước đi, thì điều này sẽ là hậu quả cho cuộc sống của họ. Do đó, từ ngữ đến với người nghe đã đến chung với sức mạnh, uy quyền và uy tín như vậy mà người nghe nói, "Nếu tôi nói 'Có' với điều này, thì tôi ký tên vào bản án tử hình của tôi". Khôngmột người nào sẽ ký tên một cách nhẹ nhàng mà đã không được thuyết phục bởi lời mời gọi dâng hiến đó.

Chỉ có một vị tiên tri, một người có nền tảng, mới có thể mang lại một lời nói như vậy. Ông kêu gọi một điều gì đó để tận hiến cuối cùng cho người nghe - cho đến chết. Đó là lý do tại sao các tiên tri giả được nhiều người chào mời và lắng nghe hơn là tiên tri thật. Vị tiên tri giả  khẳng định người nghe trong tình trạng hiện tại của mình và nói với anh ta rằng anh ấy đã "rất tử tế".

Mục đích của vị tiên tri là đơn sơ và ghen tuông về ý muốn của Chúa Cha. Ông khôi phục lại tầm nhìn bị mất hầu tiếp sức cho dân của Đức Chúa Trời, đặc biệt là trong những thời điểm khủng hoảng khi sự tuyệt vọng cần được chuyển sang hy vọng. Ông ấy không chùn bước là phải tàn nhẫn trước khi ông ta có thể tử tế

Một người có thể mang lại những lời cần thiết nhưng đau đớn, độc ác mà phải đến để xây dựng, không phải là không dễ thương, nhưng là lời rất yêu thương trong chính nó. Nói cách khác, vị tiên tri mang lại "khoảnh khắc của sự thật". Đứng trong nghị quyết của Chúa, Người có thể nhận thức sự sai lầm và nêu rõ một cách chân thành và nói ra cách  dứt khoát sự thật cần thiết dù nó hoàn toàn trái với sự đồng thuận đang được chứng minh trong tín đồ mù mờ.

-Còn nữa

CHỨC NĂNG TIÊN TRI- 3

Nhiệm vụ tiên tri là phục hồi lại tư tưởng và quan điểm Kinh thánh về những điều không thay đổi trước mắt Đức Chúa Trời cho những người đã làm mất chúng nó. Ông truyền tải quan điểm của Đức Chúa Trời cách đặc biệt cho những người không muốn nghe nó. Nếu lời tiên tri là quan trọng , vì là để liên kết  dân của Đức Chúa Trời với quan điểm của Ngài, thì loại ngôn từ mà các tiên tri đưa ra là vấn đề cuối cùng. Nơi có những vị tiên tri chân chính sẵn sàng mang theo những lời không được hoan nghênh, thì sẽ có rất nhiều tiên tri giả khác mang lại những lời giả dối về sự an ủi và nói, "Hòa bình, Hòa bình" khi không có hòa bình.

Một vị tiên tri không phải làm lớn ở giữa các người vị thành niên. Trong lòng ghen tị tột đỉnh vì vinh quang của Đức Chúa Trời, ông đặt ra mục đích cuối cùng của Đức Chúa Trời theo cách như vậy để có được những hy sinh của các thính giả hầu hoàn thành mục đích Chúa. Chỉ trình bày chương trình của Đức Chúa Trời thì không đủ, mà còn đặt nó ra theo cách nào để ông giành được sự sẵn lòng của những người lắng nghe hầu tham gia vào việc đạt được các mục đích cuối cùng và vĩnh cửu của Đức Chúa Trời - như là sự hy sinh.

Đó là nơi mà lời tiên tri nhiều hơn lời giải thích. Nó không chỉ giải thích những mục đích vĩnh cửu của Đức Chúa Trời là gì, nhưng ông truyền đạt nó theo một cách để giành được sự dâng mình của những người lắng nghe ông để họ đi đến sự hy sinh cần thiết hoàn thành chúng. Điều đó cần nhiều hơn lời giải thích. Vị tiên tri tượng trưng cho sự đau khổ mà sự tuân thủ đó gợi lên. Nói cách khác, những người sẽ chấp nhận quan điểm mà ông đang trình bày đang mở chính mình ra cho sự đau khổ.

Vì thế, vị tiên tri đang mời gọi họ đến với sự khổ đau đó theo nghĩa nào đó để bày tỏ và đưa ra bằng chứng rằng đây là đường lối của Đức Chúa Trời và rằng thập tự giá là trung tâm của đức tin. Ông nói rõ với người nghe rằng cuộc bức hại, nếu không phải tử đạo, là nội tại của đức tin loại này - và giành được sự sẵn lòng của họ. Đó là một điều chứng minh rằng thập giá, cuộc bức hại và tử vì đạo là nội tại của đức tin, nhưng để giành được sự tận hiến của người lắng nghe thì lời kêu gọi đó là một cú đấm phi thường đòi hỏi quyền hành và xức dầu của những người chịu trách nhiệm giảng lời của Ngài. Đó là nhiệm vụ tiên tri.

Chúng ta không mang lại thông tin suông, mà chỉ gọi người ta đến những điều cuối cùng, hy sinh và đó là lý do tại sao loại lời nói đó sẽ luôn luôn bị chống lại.

Vị tiên tri loan báo và dự báo ngày tận thế sắp tới của thế giới này trong cơn thịnh nộ và sự phán xét lai thế, đủ để sinh ra niềm khao khát một bầu trời mới và một trái đất mới, trong đó có sự công bình. Ông không chỉ nâng cao nhận thức của người nghe rằng thế giới mà họ vui thỏa đang bị phán xét và bị hủy diệt, nghĩa là lời đó sẽ tiêu diệt rất nhiều điều mà trái tim của họ ưa thích, nhưng ông cũng sinh ra niềm khao khát một điều mà sẽ giáng xuống từ phía trên trời và sẽ thay thế thời đại hiện tại này.

Một tiên tri là một người có ngôn từ của người gớm ghét sự khinh suất trong khi tôn trọng và bảo vệ sự thánh thiêng của ngôn ngữ và ý nghĩa của nó khỏi việc lạm dụng và làm mất giá trị. Do đó, ông ta không phải là khách mời thú vị của gia đình và không tốt cho cuộc nói chuyện đông người và nói chuyện trong nhóm nhỏ. Ông ta bảo vệ miệng của mình vì ông ta biết tính thánh thiêng của các từ ngữ và do đó sẽ không thường xuyên nói nếu làm giảm giá trị lời nói. Với ông ta có một lịch sử sự chờ đợi và im lặng.

Một vị tiên tri tránh những khác biệt và danh dự mà con người trao cho. Những điều này mang lại hào quang nhất định về uy tín, sự nổi tiếng và trân trọng, nhưng người tiên tri, để được chân chính với Đức Chúa Trời, là vị tiên tri "hoang dã". Hoang dã không chỉ có nghĩa là bị cô lập về thể chất, mà còn là sự tách biệt có ý thức và cố ý đối với những điều được tính toán để thỏa hiệp.

Ông ta không gây ảnh hưởng gì về loại ngoại hình tiên tri nào để giới thiệu chức vụ của mình. Ông ta không gây cảm tình người ta theo vẻ ngoại hình cùng thái độ và coi thường những gì hào nhoáng, gây xúc động hay kì quái. Một vị tiên tri có ý định đem con người đến với Đức Chúa Trời chứ không phải đến với chính mình.

Lời kêu gọi này được ban cho và không phải là điều gì mà chính chúng ta tự triệu hồi hay tự kiếm lấy cho mình, nhưng nếu có thì chúng ta cần phải biết rằng Đức Chúa Trời sẽ làm việc trên chúng ta nhiều lần để bảo đảm rằng đó là lời của Ngài xuất hiện,  chứ không phải  lời của chúng ta.

Hết