CHƯƠNG BỐN

CON ĐƯỜNG ĐẾN SỰ TỰ DO

Một tín đồ dâng mình có thể rơi vào trong sự thụ động cách ngu dại và bị lừa dối trong nhiều năm mà vẫn không biết về mối nguy hiểm của vị trí mình đang ở. Người ấy có thể ngày càng trở nên thụ động hơn theo thời gian, cho đến khi phạm vi của sự thụ động trở nên rộng lớn đến nỗi nó gây ra nỗi đau khôn xiết cho tâm trí, tình cảm, thân thể và môi trường của người ấy. Do đó, điều trọng yếu là phải rao giảng ý nghĩa của sự dâng mình cho người ấy.Trong các chương trước, chúng ta nhấn mạnh đến tầm quan trọng của tri thức vì tri thức về lẽ thật là điều tuyệt đối không thể thiếu trong việc giải cứu một người khỏi sự thụ động. Nếu không có tri thức về lẽ thật thì không thể kinh nghiệm sự giải cứu. Một tín đồ thụ động rơi vào trong tình trạng đó vì sự lừa dối và lý do cho sự lừa dối là sự ngu dại và thiếu hiểu biết. Nếu không ngu dại và thiếu hiểu biết thì không thể bị lừa dối.

NHẬN BIẾT LẼ THẬT

Chúng ta phải biết lẽ thật về mọi điều. Chúng ta phải biết lẽ thật về việc đồng công tác với Đức Chúa Trời; chúng ta phải biết lẽ thật về công tác của các ác linh; chúng ta phải biết lẽ thật về việc dâng mình; và chúng ta phải biết lẽ thật về những điều siêu nhiên. Đây là bước đầu  tiên để được giải cứu. Một tín đồ phải biết lẽ thật về nguồn gốc và bản chất mọi kinh nghiệm của mình trước khi có hy vọng về sự giải cứu. Tín đồ (1) bị lừa dối, (2) sau đó trở nên thụ động, (3) bị quỉ ám, (4) rồi bị lừa dối vào trong sự thụ dộng hơn nữa. Vì vậy, nếu một t1in đồ muốn được tự do, tránh khỏi bị quỉ ám và tránh khỏi mọi sự lừa dối và thụ động xảy ra như kết quả của việc bị quỉ ám, người ấy phải loại bỏ sự lừa dối. Nếu điểm đầu tiên – sự lừa dối – được kết liễu, thì các điểm khác nhau– sự thụ động, việc bị ám và sự lừa dối và thụ động hơn nữa – sẽ tan rã ra từng điều một. Khi một người bị lừa dối, người ấy mở cửa cho các ác linh bước vào. Khi một người thụ động, người ấy nhường lập trường cho các ác linh đứng và lưu lại. Kết quả của hành động này là bị quỷ ám. Để được giải cứu khỏi việc bị ám,  phải loại bỏ sự thụ động. Để loại bỏ sự thụ động, phải loại bỏ sự lừa dối. Để loại bỏ sự lừa dối, phải biết lẽ thật. Vì vậy, tri thức về lẽ thật là bước đầu tiên để được giải cứu. Thật ra, chỉ có lẽ thật mới có thể trả tự do cho con người!

Từ đầu sách này chúng ta đã nhiều lần cảnh báo các tín đồ về mối nguy hiểm của mọi kinh nghiệm siêu nhiên ( như là các dấu hiệu, tiếng nói, phép lạ, điều kỳ diệu, lửa, nói tiếng lạ, cảm giác..) Chúng ta không có ý nói rằng mọi kinh nghiệm siêu nhiên đều phải bị cự tuyệt, từ chối và chống đối. Nói như vậy thì không phù hợp với Kinh Thánh, vì Kinh Thánh bảo chúng ta rằng Đức Chúa Trời đã thực hiện nhiều điều siêu nhiên. Chủ đích của chúng ta là cho các tín đồ thấy rằng các kinh nghiệm siêu nhiên không phải chỉ ra từ một nguồn duy nhất. Các ác linh có thể bắt chước điều Đức Chúa Trời làm. Việc biện biệt điều gì ra từ Đức Chúa Trời và không ra từ Đức Chúa Trời là rất quan trọng. Nếu một tín đồ không chết đối với nếp sống tình cảm của mình và thiết tha theo đuổi các kinh nghiệm trong cảm xúc của mình, người ấy sẽ bị lừa dối. Chúng ta không nói rằng các tín đồ phải từ chối mọi điều siêu nhiên.  Chúng ta đơn giản khuyên các tín đồ từ chối mọi điều siêu nhiên đến từ Satan. Trong chương này, chúng ta muốn chỉ ra các sự khác biệt cơ bản giữa công tác của Thánh Linh và công tác của các ác linh để các tín đồ  biết cách biện biệt hai điều đó.

Ngày nay, các tín đồ đặc biệt  dễ bị lừa dối trong những điều siêu nhiên. Vì các sự lừa dối này nên họ bị các ác linh ám. Chúng ta thiết tha hy vọng rằng một tín đồ sẽ dành thời gian biên biệt những điều siêu nhiên để tránh bị lừa dối. Một tín đồ đừng bao giờ quên rằng nếu Thánh Linh ban cho người ấy một kinh nghiệm siêu nhiên, người ấy vẫn có thể sử dụng tâm trí của mình. Người ấy không cần phải hoàn toàn hoặc phần nào thụ động để có được một kinh nghiệm như vậy. Ngay sau khi nhận được một kinh nghiệm như vậy, người ấy vẫn có thể sử dụng lương tâm của mình để biện biệt thiện ác, và người ấy có thể quyết định chấp nhận hoặc từ chối điều đó. Phải không có sự ép buộc nào. Nếu các ác linh cho một người một kinh nghiệm siêu nhiên, trước hết chúng phải đặt người ấy vào trong tình trạng thụ động, tâm trí người ấy phải trở nên trống không, và mọi hành động của người ấy phải bị điều khiển bởi một quyền lực bên ngoài. Đây là sự khác biệt cơ bản. Trong 1 Corinth 14, vị sứ đồ nói về các ân tứ thuộc linh, siêu nhiên của các thánh đồ. Trong số đó, có các sự khải thị, lời tiên tri, nói tiếng lạ, và các biểu hiện siêu nhiên khác.Vị sứ đồ thừa nhận rằng tất cả những điều đó đều đến từ Thánh Linh. Nhưng trong câu 32, ông cho chúng ta biết đặc điểm của các ân tứ thần thượng này. “Tâm linh của các tiên tri phải thuận phục các tiên trí”. Vị sứ đồ nói rằng nếu một tiên tri ( tín đồ) có được một điều gì đó  thật sự ra từ Thánh Linh, thì linh mà người ấy có được sẽ thuận phục người ấy. Nếu Thánh Linh cho con người vô số loại kinh nghiệm siêu nhiên, thì linh vẫn thuận phục người ấy; Thánh linh sẽ không đi ngược lại ý muốn con người để sử dụng bất cứ phần nào của thân thể người ấy. Một người vẫn có quyền kiểm soát trên chính mình. Chỉ có loại linh thuận phục tiên tri mới là linh ra từ Đức Chúa Trời. Bất cứ linh nào đòi hỏi sự thuận phục của tiên tri đều không ra từ Đức Chúa Trời. Vì vậy, chúng ta đừng nên từ chối mọi điều siêu nhiên. Tuy nhiên, chúng ta phải kiểm tra xem linh siêu nhiên đó có đòi hỏi chúng ta thuận phục cách thụ động hay không. Nếu một người được ân tứ nói tiếng lạ hoặc một ân tứ tương tự mà không thể kiểm soát chính mình, nếu người ấy không thể phát ngôn khi muốn phát ngôn và im lặng khi muốn im lặng, nếu người ấy không thể ngồi yên và bị buộc phải quăng mình xuống đất, hoặc nếu một quyền lực bên ngoài kiểm soát người ấy, thì điều đó chỉ tỏ rằng linh người ấy nhận được là ác linh, Đây là sự khác biệt cơ bản giữa công tác của Thánh Linh và công tác của các ác linh. Công tác của Thánh Linh muốn con người có sự tự do đầy đủ, trong khi công tác của các ác linh muốn con người thụ động. Vì vậy, nếu một tín đồ muốn biết kinh nghiệm của mình ra từ đâu, người ấy phải kiểm tra xem mình có thụ động hay không. Điều này sẽ giải quyết mọi nan đề. Một tín đồ bị lừa dối vì người ấy không biết lẽ thật cơ bản này.

Vì vậy, nếu một tín đồ muốn tự do, người ấy phải kết thúc sự ngu dại của mình. Nói cách khác, người ấy phải biết lẽ thật. Biết lẽ thật đơn giản nghĩa là nhận biết tình trạng thật về một vấn đề. Các lời nói dối của Satan làm tín đồ đui mù, và lẽ thật của Đức Chúa Trời trả tự do cho tín đồ. Nhưng có một nan đề: để biết lẽ thật, một người cần trả giá, vì lẽ thật này sẽ đập tan hư vinh mà tín đồ có được từ các kinh nghiệm quá khứ. Người ấy có thể nghĩ mình đang tiến bộ gấp đôi người khác, mình đã thuộc linh rồi sẽ không phạm sai lầm. Thật khó để khiến người ấy thừa nhận rằng mình có thể bị quỷ ám hoặc chứng minh cho người ấy thấy rằng thật ra người ấy đang bị quỷ ám! Nếu một tín đồ không sẵn lòng trung tín với mọi lẽ thật của Đức Chúa Trời, thì người ấy rất khó chấp thuận lẽ thật khiến người ấy chịu khổ và bị hạ thấp. Chấp nhận điều một người thích thì không khó; nhưng chấp nhận lẽ thật lấy đi hư vinh của một người thì không dễ. Tuy nhiên, bất cứ ai kịch liệt kháng cự lẽ thật này đều phải cẩn thận kẻo người ấy bị quỷ ám. Nhận thức mình có thể bị lừa dối thì dễ hơn; còn nhận thức mình đã bị ám và thừa nhận điều đó thì khó hon nhiều! Đức Chúa Trời phải ban ân điển cho chúng ta. Nếu không, dù biết lẽ thật, chúng ta vẫn kháng cự lẽ thật. Chấp nhận lẽ thật là bước đầu tiên dẫn đến sự cứu rỗi. Chúng ta phải sẵn lòng nhận biết mọi lẽ thật về chính mình. Tuy nhiên, chúng ta cần phải hạ mình và thành thật thì mới sẵn lòng nhận biết lẽ thật về các kinh nghiệm thuộc linh và siêu nhiên của mình.

Có các cách khác nhau để các tín đồ bị quỉ ám có được lẽ thật. Một số người bị cột trói chặt đến nỗi họ đánh mất sự tự do trong mọi sự. Kết quả là điều này khiến họ thức tỉnh và nhận thức lẽ thật về chính mình. Một số tín đồ có được lẽ thật vì họ nhận thức rằng dù chín mươi chín phần trăm kinh nghiệm của họ dường như đến từ Đức Chúa Trời thì vẫn còn có một phần nhỏ các yếu tố sai trật pha trộn vào. Điều này dấy lên lòng ngờ vực và khiến họ nghi ngờ không biết kinh nghiệm của mình có thật sự ra từ Đức Chúa Trời không. Qua điều này họ hiểu lẽ thật. Một số người có được lẽ thật khi các tín đồ khác rao giảng lẽ thật cho họ và soi sáng họ về sự kiện có thật. Dù có được lẽ thật bằng cách nào, một tín đồ cũng đừng bao giờ từ chối tia sáng đầu tiên.

Nghi ngờ là bước đầu tiên để có được lẽ thật. Đây không phải là nghi ngờ Thánh Linh hoặc nghi ngờ Đức Chúa Trời và lời Ngài. Đây là nghi ngờ các kinh nghiệm quá khứ của chúng ta. Sự nghi ngờ này là cần thiết và thậm chí là phù hợp với kinh thánh vì Đức Chúa Trời muốn chúng ta chứng thực (thử nghiệm) các linh (1 John 4:1). Nếu chúng ta tin vào một điều gì đó thì không cần kiểm tra nữa, nếu chúng ta phải kiểm tra thì điều đó có nghĩa là chúng ta không thể xác quyết điều đó từ đâu đến. Chúng ta thường có ý tưởng sai trật và loại kiểm tra này có thể xúc phạm Thánh Linh. Chúng ta không nhận thức rằng Thánh Linh muốn chúng ta thực hiện những sự kiểm tra như vậy. Nếu một điều gì ra từ Thánh Linh , thì điều đó vẫn ra từ Thánh Linh dù bị kiểm tra. Nếu nó ra từ các ác linh, nó sẽ bị phơi bày là giả mạo. Đức Chúa Trời có khiến anh em rơi vào vị trí hiện tại không? Có thể có các sự mâu thuẫn trong công tác của Thánh Linh sao? Lẽ nào anh em chưa từng phạm sai lầm trong mọi điều anh em làm?

Khi một tín đồ nhận được một chút ánh sáng từ lẽ thật, người ấy sẽ thừa nhận rằng rất có thể mình bị lừa dối. Điều này cho lẽ thật có cơ hội công tác. Sai lầm lớn nhất mà tín đồ có thể mắc phải là nghĩ rằng mình không bao giờ sai trật. Người khác có thể sai, chứ người ấy không bao giờ sai. Điều này sẽ khiến người ấy bị lừa dối đến cuối cùng. Nhưng sau khi hạ mình, người ấy sẽ thấy rằng mình bị lừa dối. Nếu người ấy so sánh nguyên tắc công tác của Đức Chúa Trời với điều kiện công tác của các ác linh thì người ấy sẽ thấy rằng các kinh nghiệm quá khứ của mình đều được tiếp nhận trong sự thụ động. Người ấy thỏa đáp điều kiện để các ác linh công tác và kết quả là có nhiều kinh nghiệm kỳ lạ; ban đầu, chúng khiến người ấy vui mừng, nhưng về sau chúng đem đến nhiều nỗi khổ. Khi người ấy so sánh thái độ của mình trong quá khứ, nguyên tắc công tác của Đức Chúa Trời và điều kiện công tác của các ác linh, người ấy sẽ nhận thấy rằng mình không chủ động cùng công tác với Đức Chúa Trời. Đúng hơn, người ấy chỉ cố gắng bước theo ý muốn của Đức Chúa Trời cách thụ động. Vì vậy, mọi kinh nghiệm kỳ diệu hoặc chán nản của người ấy chắc hẳn đều đến từ các ác linh. Khi đó người ấy sẽ thừa nhận rằng mình bị lừa dối. Một tín đồ không chỉ phải tiếp nhận lẽ thật, người ấy còn phải công nhận lẽ thật. Chỉ bởi công nhận lẽ thật, các lời nói dối của Satan bới bị kết liễu. Kinh nghiệm của một tín đồ phải theo các bước sau đây: (1) người ấy phải tin rằng một tín đồ có thể bị lừa dối; (2) người ấy phải đặc biệt tin rằng mình có thể bị lừa dối; (3) người ấy phải công nhận rằng  mình thật sự bị lừa dối; và (4) khi đó, người ấy phải tiến lên để hỏi tại sao mình bị lừa dối.

SỰ KHÔI PHỤC LẬP TRƯỜNG

Đang khi có thể nói chắc chắn rằng một tín đồ có thể nhường lập trường cho các ác linh, chúng ta cần hỏi lập trường là gì. Trước khi một tín đồ hỏi mình có lập trường gì bên trong, trước hết người ấy phải nghiên cứu lập trường là gì. Nếu không, người ấy sẽ xem một điều gì đó bị quỹ ám là không phải quỷ ám, còn một điều gì đó không phải là quỷ ám thì lại cho rằng đó là quỷ ám. Có thể người ấy sẽ lẫn lộn giữa chiến trận thuộc linh hằng ngày chống lại quyền bính tối tăm với chiến trận để được tự do khỏi quỷ ám. Bởi làm như vậy, người ấy cung cấp sự thuận tiện cho các ác linh thực hiện công tác của chúng.

Ngoài vấn đề tội lỗi lỗi, một tín đồ phải nhận thức rằng người ấy để cho ý muốn của mình trở nên thụ động mỗi khi chấp nhận sự giả mạo của các ác linh, và người ấy nhường lập trường cho các ác linh mỗi khi tin vào các ý tưởng mà chúng tiêm vào. (Điểm này đã được bàn đến trong chương trước). Hiện tại sự chú ý của chúng ta tập trung nơi sự thụ động. Thụ động là để cho tâm trí hoặc thân thể của mình rơi vào tình trạng hoàn toàn bất động – ngừng sử dụng mọi quan năng của một người. Đó là dừng mọi nỗ lực có ý thức để kiểm soát tâm trí và dừng sử dụng ý muốn, lương tâm và trí nhớ. Qua sự thụ động, một lập trường trọng yếu bị giao nộp. Giữa vòng các tín đồ, mức độ thụ động có khác nhau. Chiều sâu của sự thụ động quyết định chiều sâu của việc bị quỉ ám. Tuy nhiên, bất kể tín đồ rơi vào trong mức độ thụ động nào, người ấy cũng phải cắt đi lập trường này ngay khi có sự thụ động. Một tín đồ phải quyết tâm, xác quyết và kiên định chống đối các ác linh có được bất kỳ lập trường nào trong mình,. Người ấy phải đặc biệt chống đối chúng trong các lĩnh vưc mà người ấy bị lừa dối. Điều tối quan trọng là một tín đồ bị lừa dối phải biết lập trường mà mình đã từ bỏ và đòi lại lập trường đó.

Một ý tưởng thường gặp về vấn đề quỷ ám là một người chỉ cần đuổi quỷ ra bởi danh của Chúa. Nhưng phương pháp này không thích đáng đối với vấn đề quỷ ám trong các tín đồ, vì có sự khác biệt giữa tín đồ bị ám với người ngoại bị ám. Người ngoại bị ám qua tội lỗi, trong khi các tín đồ bị ám qua sự lừa dối. Do đó, phương cách để được giải cứu là không bị lừa dối nữa. Nếu nguyên nhân bị ám là do bị lừa dối và chúng ta chỉ ra lệnh cho các quỷ lìa khỏi thì chúng ta chỉ xử lý kết quả chứ không xử lý nguyên nhân. Điều này có thể hiệu quả trong một thời gian, nhưng người ấy sẽ không có được sự tự do lâu dài. Nếu một người không xử lý nguyên nhân bị quỷ ám, là điều liên quan đến lập trường, thì các quỷ có thể vâng phục và lìa khỏi trong một thời gian, nhưng chúng sẽ trở lại qua lập trường mà chúng vẫn đang chiếm giữ. Đây không phải là lý thuyết . Đây là điều Chúa có ý nói trong Mathew 12:43-45. Nếu “nhà” mà trước đó các quỷ đã sống bị giật đổ, chúng có thể lìa khỏi trong một thời gian, nhưng chúng sẽ sớm trở lại, và tình trạng của người ấy sẽ tệ hơn trước. “Ngôi nhà” này là lập trường mà con người nhường cho các các linh.

Do đó, mặc dù đuổi quỷ là điều quan trọng, nhưng xử lý vấn đề lập trừng là điều không thể thiếu. Đuổi quỷ ra cũng vô dụng nếu lập trường chưa được xử lý, vì các quỷ vẫn sẽ trở lại. Đây là lý do tại sao nhiều tín đồ không thể có được sự tự do lâu dài cho chính mình hay cho người khác sau khi đuổi quỷ trong danh Chúa. Dù các quỷ có thể được đuổi ra những lập trường không thể bị đuổi ra, đúng hơn, lập trường cần giành lại. Nếu một người không đặc biệt và liên tục giành lại lập trường thụ động và bị lừa dối thì sẽ không có sự tự do lâu dài.

Nếu một tín đồ không xử lý lập trường mà người ấy nhường cho các ác linh, điều đó sẽ khiến các ác linh bước vào và ở lại. Mặc dù một người có thể đuổi các quỷ trong mình hoặc trong người khác ra trong danh Chúa và mặc dù các quỷ có vẻ như đã lìa khỏi, nhưng người đó vẫn chưa thật sự tự do. Chỉ có một vài sự biểu lộ của các quỷ biến mất. Chúng có thể thay đổi sang một loại biểu lộ khác hoặc chúng có thể dừng sự biểu lộ hiện tại trong một thời gian để tránh bị tấn công thêm. Khi tín đồ ít thức canh, chúng sẽ đổi mới các sự biểu lộ của chúng. Tóm lại, nếu lập trường chưa được xử lý, các quỷ vẫn có một điều gì đó để bám lấy. Tâm trí phải tiếp nhận lẽ thật và ý muốn phải hăng hái, năng động và quyết tâm từ chối mọi lập trường. Đây là cách duy nhất

Vì vậy, khi một tín đò nhận thức rằng mình bị ám qua sự lừa dối, người ấy phải tìm kiếm ánh sáng, tìm hiểu xem mình đã nhường lập trường gì, và loại bỏ lập trường đó. Các ác linh bước vào qua lập trường được nhường cho chúng. Nếu chúng ta loại bỏ lập trường, chúng sẽ lìa khỏi.

Vì vậy, khi một tín đồ phát hiện ra mình đã nhường lập trường cho các ác linh trong một vấn đề cụ thể, người ấy phải lập tức giành lại lập trường. Vì người ấy bị ám bởi từ bỏ chủ quyền và sự tự kiểm soát để rơi vào trong sự thụ động, nên người ấy phải vận dụng ý muốn của mình cách hăng hái và chống đối quyền lực của sự tối tăm qua quyền năng của Đức Chúa Trời trong các sự cám dỗ và nỗi khổ khác nhau, làm cho các lời mà ban đầu người ấy đã hứa với các ác linh ra vô hiệu. Vì sự thụ động ăn sâu vào dần dần nên nó cũng chỉ có thể được loại bỏ dần dần. Mức độ thụ động mà tín đồ khám phá ra là mức độ mà người ấy có thể từ chối. Nếu sự thụ động kéo dài trong một thời gian dài thì cũng cần một thời gian dài để giải cứu. Đi xuống dốc thì dễ, nhưng đi lên dốc thì khó. Trở nên thụ động thì dễ, nhưng để được tự do thì khó. Điều đó đòi hỏi sự hợp tác của toàn bản thể tín đồ để giành lại lập trường mà người ấy đã nhường. Chỉ khi đó người ấy mới được tự do.

Một tín đồ phải cầu nguyện và xin Đức Chúa Trời bày tỏ cho người ấy thấy mình đã bị lừa dối ở đâu. Người ấy phải thành thật ao ước Đức Chúa Trời bày tỏ cho thấy tình trạng thật của toàn bản thể mình. Nói chung, bất cứ điều gì một tín đồ sợ nghe và khiến người ấy khó chịu khi điều đó được đề cập đến là lĩnh vực mà người ấy đã nhường lập trường cho các ác linh. Nếu tín đồ sợ xử lý một điều gì đó, thì người ấy phải xử lý điều đó, vì chín mươi phần trăm là các ác linh đang chiếm giữ lập trường đằng sau đó. Một tín đồ phải tiếp nhận ánh sáng từ Đức Chúa Trời để kiểm tra sự đau yếu của mình cũng như các nhân tố khác. Sau khi sáng tỏ về sự đau yếu của mình, người ấy phải giành lại lập trường từ các ác linh cách xác định. Ánh sáng là điều không thể thiếu. Nếu không, tín đồ sẽ xem những điều siêu nhiên là tự nhiên và những điều thuộc về các ác linh là những điều thuộc về thân thể vật lý. Điều này khiến cho các ác linh có thể nhập vào tín đồ vĩnh viển mà không gặp trở ngại gì. Có thái độ này giống như là đang nói “amen” với các quỷ vậy.

GIÀNH LẠI LẬP TRƯỜNG

Có một nguyên tắc chung cho mọi lập trường được nhường cho các ác linh. Đây là sự thụ động, nghĩa là ý muốn không chủ động. Do đó, để giành lại lập trường, ý muốn phải một lần nữa trở nên chủ động. Tín đồ phải (1) vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời, (2) chống đối ý muốn của Satan và (3) vận dụng ý muốn của mình và tự kết hiệp mình với ý muốn của các thánh đồ. Trách nhiệm giành lại lập trường nằm ở nơi ý muốn. Vì ý muốn thụ động cần trở nên ý mướn phải chống lại sự thụ động

Bước đầu tiên ý muốn phải thực hiện là quyết định. Quyết định là đặt ý muốn ở trong một chiều hướng nào đó. Khi một tín đồ chịu khổ bởi các ác linh, được soi sáng bởi lẽ thật và được khuấy động bởi Thánh Linh, người ấy sẽ không còn có thể tiếp tục chịu để cho các ác linh nhập vào nữa. Tự phát người ấy sẽ được dẫn đến chỗ ghét các ác linh. Người ấy sẽ quyết tâm chống đối mọi công tác của các ác linh. Người ấy sẽ quyết định giành lại sự tự do và chủ quyền của mình. Người ấy cũng quyết định đuổi các ác linh ra. Thánh linh của Đức Chúa Trời sẽ công tác trong người ấy để tạo ra một sự căm ghét đối với các ác linh. Càng khổ sở bao nhiêu, người ấy càng căm ghét bấy nhiêu. Càng bị cột trói bao nhiêu, người ấy càng căm ghét bấy nhiêu.  Càng nghĩ về điều đó, thời gian bị ám càng nhiều, người ấy càng căm ghét. Cưối cùng, người ấy tạo ra sự quyết định là chịu giải cứu hoàn toàn khỏi quyền lực của sự tối tăm. Loại quyết định này là là bước đầu tiên đối với việc giành lại lập trường. Nếu quyết định nầy là chân thật, một người sẽ không xoay lại bất kể bị các ác linh chống đối ra sao trong diễn trình giành lại của mình. Từ nay trở đi, người ấy quyết tâm và quyết định chống đối các ác linh.

Tín đồ cũng phải vận dụng ý muốn của mình để lựa chọn. Điều này nghĩa là người ấy phải chọn tương lai của mình. Trong những ngày chiến trận, sự lựa chọn của một tín đồ chiếm một vị trí quan trọng. Tín đồ phải liên tục tuyên bố rằng mình chọn sự tự do, muốn sự tự do và sẽ không thụ động. Người ấy sẽ vận dụng các quan năng của mình và nhận diện mọi mưu chước của các ác linh. Người ấy muốn các ác linh thất bại và người ấy muốn cắt đứt mọi sự ràng buộc với quyền lực của sự tối tăm. Người ấy sẽ từ chối mọi lời nói dối và những cái cớ từ các ác linh. Loại lựa chọn bằng tâm trí như vậy và loại tuyên bố lặp đi lặp lại như vậy rất hữu dụng trong chiến trận. Chúng ta phải nhận thức loại tuyên bố này đơn giản bày tỏ rằng tín đồ đã đưa ra một sự lựa chọn như vậy; điều đó không có nghĩa là tín đồ đã quyết định làm một điều như vậy. Quyền lực của sự tối tăm không bị ảnh hưởng bởi điều tín đồ “quyết định” làm. Tuy nhiên, nếu tín đồ chọn chống đối các ác linh cách cụ thể bằng ý muốn của mình, chúng sẽ chạy trốn. Mọi điều này đều liên hệ đến nguyên tắc là con người có ý muốn tự do. Mặc dù tín đồ có thể để cho chúng bước vào, nhưng bây giờ người ấy có thể lựa chọn một điều khác với điều người ấy đã từng cho phép và không chừa lại lập trường nào cho các ác linh.

Trong chiến trận này, tín đồ phải thực hiện mọi công tác của ý muốn cách hăng hái. Ngoài việc đưa ra các quyết định và các sự lựa chọn, người ấy còn phải kháng cự nữa. Điều này nghĩa là người ấy vận dụng khả năng của ý muốn để chống lại các ác linh. Hơn nữa, người ấy phải từ chối. Từ chối là đóng cửa chính mình lại và không cho các ác linh bất cứ điều gì. Về một mặt, tín đồ phải chống đối công tác của các ác linh trong mình, và mặt khác, người ấy phải từ chối các ác linh. Chống đối nghĩa là ngăn không cho các ác linh công tác thêm nữa; từ chối nghĩa là cất đi mọi lời hứa trước đây với các ác linh, tức là cất đi mọi lời hứa mà đem đến công tác của chúng. Do đó, khi sự từ chối được thêm vào sự chống đối, các ác linh sẽ không thể công tác. Trước hết chúng ta phải chống đối, sau đó chúng ta phải có thái độ từ chối. Thí dụ, chúng ta phải từ chối các ác linh bằng cách nói: “Tôi quyết tâm”. Điều này nghĩa là chúng ta vận dụng ý muốn của mình để giữ chặt sự tự do. Nhưng chúng ta cũng cần phải chống đối, nghĩa là chúng ta phải vận dụng sức lực cách thực tiễn để giao tranh với kẻ thù và duy trì sự tự do mà ý muốn chúng ta đã có được qua sự từ chối. Loại từ chối và chống đối này phải tiếp diễn cho đến khi chúng ta hoàn toàn được tự do.

Kháng cự là một trận chiến thật sự. Kháng cự đòi hỏi sức lực kết hợp giữa linh, hồn và thân thể. Nhưng phần chính yếu phải được vận dụng là ý muốn. Quyết định, lựa chọn và từ chối đều là các vấn đề thái độ. Nhưng kháng cự là vấn đề thực hành. Kháng cự là hành động biểu hiện thái độ. Nó liên quan đến việc vật lộn trong linh và bằng quyền năng của linh, trong đó ý muốn đẩy các ác linh ra khỏi lập trường mà chúng đang đứng. Đó là một cuộc đột kích trên chiến trường đối với quyền lực tối tăm. Kháng cự  là đuổi đi, xua đuổi và đẩy qua một bên bằng khả năng của ý muốn. Các ác linh chiếm lập trường mà tín đồ đã nhường cho chúng; khi thấy thái độ chống đối của tín đồ, chúng vẫn chiếm giữ lập trường ban đầu và sẽ không rút  lui. Kháng cự là tín đồ đuổi các ác linh bằng “quyền năng thật”. Kháng cự là tín đồ “thúc ép” các ác linh và buộc chúng “bị đuổi đi”. Do đó, khi một tín đồ tham dự vào một công tác kháng cự như vậy, người ấy phải sử dụng sức lực và vận dụng ý muốn của mình để đuổi các ác linh ra. Nếu không, sự tuyên bố trong thái độ là vô dụng. Sự thực hành phải đi cặp theo thái độ. Hơn nữa, kháng cự mà không từ chối cũng chẳng có ích lợi là bao, vì các lời hứa cho các ác linh ban đầu phải được đòi lại

Watchman Nee (Người thuộc linh)

Oooooooooooo

Diễn trình Giành Lại Lập trường-

Trong diễn trình giành lại lập trường, tín đồ phải quyết định bằng ý muốn của mình và lựa chọn, từ chối. Người ấy phải kháng cự bằng ý muốn của mình. Người ấy phải quyết định đánh trận chiến đó. Người ấy phải chọn sự tự do. Người ấy phải từ chối mọi lập trường và chống cự để kẻ thù không chiếm thêm lập trường và lấy đi sự tự do của mình. Trong việc quyết định, từ chối, lựa chọn và chống cự như vậy, tín đồ đang chiến đấu vì chủ quyền của mình. Chúng ta đừng bao giờ quên vấn đề ý muốn tự do. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta một ý muốn tự do. Do đó, chúng ta phải là ông chủ của chính mình. Nhưng bây giờ, các ác linh đã tiếp quản các chi thể của chúng ta và các chức năng của chúng ta trở thành ông chủ của “bản thể” chúng ta. Chúng ta đã đánh mất chủ quyền của mình. Khi một tín đồ bắt đầu giành lại lập trường của mình, người ấy đang chống đối các ác linh trong công tác “thay thế” người ấy của chúng. Vì vậy, người ấy phải chiến đấu. Tín đồ phải liên tục tuyên bố rằng mình không cho phép các ác linh xâm phạm quyền của mình. Người ấy không để cho các ác linh xâm phâm nhân cách của mình. Người ấy không để cho các ác linh nhập vào mình. Người ấy không để cho các ác linh tiếp quản bản thể mình. Người ấy sẽ không bước theo các ác linh cách mù quáng. Người ấy sẽ không! Người ấy sẽ không ! Người ấy sẽ là chủ của chính mình. Người ấy muốn biết điều mình đang làm. Người ấy sẽ kiểm soát bản thể mình. Người ấy muốn toàn bản thể thuận phục mình. Người ấy từ chối mọi công tác của các ác linh trên mình. Người ấy từ chối mọi quyền công tác của chúng trên mình. Khi người ấy vận dụng ý muốn của mình để thốt ra quyết định, sự lựa chọn và sự từ chối của mình, các ác linh sẽ không thể tiếp tục công tác. Vì ý muốn đã quyết định, từ chối và lựa chọn nên người ấy phải giáng thêm một đòn nữa là sự kháng cự của ý muốn.

Khi tín đồ giành lại lập trường bằng ý muốn của mình, nếp sống người ấy sẽ kinh nghiệm một sự khởi đầu mới. Chuyện gì sai thì đã sai rồi. Bây giờ người ấy có một sự khởi đầu tươi mới. Người ấy có thể giành lại mọi điều mình đã dâng cho các ác linh. Linh, hồn và thân thể phải được lấy lại từ kẻ thù. Người ấy phải dâng mình một lần nữa cho Đức Chúa Trời. Mọi lập trường được nhường cho các ác linh qua sự thiếu hiểu biết phải được bác bỏ. Mọi quyền đã nhường cho chúng phải được lấy lại. Phương cách như sau:

Từ chối mọi điều người ấy đã từng tiếp nhận. Lìa khỏi mọi điều người ấy  đã bám chặt.

Hủy bỏ mọi điều người ấy đã sắp xếp.

Bãi bỏ mọi điều người ấy đã hứa.

Không tin vào bất cứ điều gì người ấy đã tin.

Phá hủy mọi điều người ấy đã làm trước đây.

Rút lại mọi điều người ấy đã nói.

Giải tán mọi điều mà chính người ấy đã liên kết.

Nói ra mọi điều người ấy đã giữ im lặng.

Chống đối mọi sự người ấy đã hợp tác.

Từ chối ban cho những gì trước đây người ấy đã ban cho.

Lật đổ mọi sự suy xét, bàn luận và hứa hẹn trước đây.

Từ chối mọi lời cầu nguyện, câu trả lời và sự chữa lành trước đây.

Mọi biện pháp này đều nhắm vào các ác linh. Trước đây, tín đồ xem các ác linh là Thánh Linh. Vì vậy, đã có một mối tương giao thân mật. Bây giờ người ấy sáng tỏ về mối liên hệ này, và sẽ đòi lại điều người ấy đã cho chúng trong sự thiếu hiểu biết. Một người nhường lập trường cho các ác linh trong những sự việc riêng biệt. Do đó, để giành lại lập trường, một người phải cất đi từng rào cản một. Rào cản lớn nhất cho sự tự do đối với một tín đồ là thái độ giành lại lập trường bằng ý muốn cách tổng quát, bao hàm và không rõ ràng; trong khi từ chối để đòi lại lập trường thì phải theo cách cụ thể, từng điểm một và chi tiết. Sự chống đối tổng quát đối với lập trường mà các ác linh đoạt lấy sẽ chỉ cho tín đồ một thái độ đúng đắn. Để có được sự tự do, người ấy phải giành lại mọi lập trường cách chi tiết. Điều này có thể rất khó. Nhưng nếu ý muốn thật sự vì sự tự do, và nếu tín đồ xin ánh sáng của Đức Chúa Trời soi sáng, khi Thánh Linh chỉ ra mọi điều trong quá khứ, người ấy chỉ cần kháng cự từng chi tiết một, và mọi điều đó sẽ ra đi.Nếu tín đồ sẵn lòng kiên nhẫn tiến tới, người ấy sẽ thấy rằng đây là phương cách thực tiễn để được giải cứu. Người ấy sẽ được phóng thích từng điều một vào trong sự tự sự do. Một sự kháng cự tổng quát bày tỏ rằng chúng ta chống đối công tác của các ác linh, còn sự kháng cự chi tiết buộc các ác linh ra đi và từ bỏ lập trường mà chúng nắm giữ.

Việc một tín đồ trở nên thụ động trong ý muốn của mình giống như việc đi xuống dốc; mọi sự đều tiến triển theo chiều hướng đi xuống cho đến khi người ấy rơi xuống điểm thấp nhất. Để giành lại lập trường, người ấy phải xoay lại và đi lên từng bước một. Người ấy phải leo lên bằng với số bước mà người ấy đã đi xuống ban đầu; người ấy không thể bỏ qua một bước nào. Người ấy dần dần rơi vào trong sự lừa dối và thụ động, vì vậy người ấy phải dần dần hiểu biết và sống động. Mọi chỗ thụ động phải được lật đổ và giành lại, từng chỗ một. Khi chân người ấy bước thêm một bước, người ấy đang giành lại thêm một bước. Trước đây, người ấy đã bước từng bước đi xuống. Bây giờ, người ấy đang bước từng bước đi lên. Chúng ta phải lưu ý là điều chúng ta nhường cho các ác linh gần đây nhất là điều chúng ta đi xuống là bước đầu tiên mà chúng ta đi lên

Việc lật đổ lập trường trong tín đồ không được dừng lại cho đến khi người ấy đạt đến vị trí tự do ban đầu. Tín đồ phải biết mình đi xuống từ đâu. Người ấy phải trở lại tình trạng nguyên thủy. Người ấy phải biết tình trạng bình thường của mình; người ấy phải biết ý muốn của mình năng động ra sao, tâm trí của mình sáng tỏ thế nào và thân thể của mình mạnh mẽ bao nhiêu. Người ấy phải biết tình trạng hiện tại của mình và so sánh cả hai. Khi đó, người ấy sẽ nhận thức mình đã đi xuống bao xa qua sự thụ động. Người ấy phải đặt tình trạng bình thường ở trước mặt mình mọi lúc, nhưng vẫn xem xét tình trạng bình thường này như mục đích nhỏ nhất. Người ấy không nên thỏa mãn cho đến khi ý muốn người ấy chủ động kiểm soát mọi phần của toàn bản thể mình; chừng nào đạt đến điều này, người ấy mới đạt đến tình trạng bình thường trong diễn trình giành lại tự do, một tín đồ phải nhận diện rõ tình trạng của mình. Chỉ khi đó người ấy mới có thể không bị lừa dối để nghĩ rằng mình được tự do trong khi thực tế người ấy chưa được khôi phục lại tình trạng bình thường.

Chúng ta phải hoàn toàn giành lại những gì chúng ta không còn có thể kiểm soát, những điều dường như nằm ngoài quyền hạn của chúng ta, dù đó là ý tưởng, trí nhớ, sự tưởng tượng, sự biện biệt, sự phán xét, tình yêu, khả năng chọn lựa và chống cự, hoặc bất cứ phần nào của thân thể chúng ta rơi vào trong sự thụ động và mất đi tình trạng bình thường của nó, đều khiến chúng ta không thể làm chủ chính mình. Chúng ta phải sử dụng ý muốn của mình để sử dụng các quan năng của chúng ta. Giây phút chúng ta sa vào trong sự thụ động, các ác linh sẽ nắm giữ các quan năng thụ động của chúng ta và sử dụng chúng thay cho chúng ta hoặc với sự giúp đỡ của chúng ta. Khi chúng ta nhìn thấy tình trạng thật của mình và muốn giành lại lập trường và sử dụng quan năng của mình một lần nữa, chúng ta sẽ cảm thấy điều này rất khó thực hiện. Đây là vì: (1) ý muốn của chúng ta vẫn yếu đuối và không thể kiểm soát mọi sự, và (2) các ác linh sẽ dốc hết sức để chiến đấu với chúng ta. Thí dụ, một tín đồ có thể rơi vào trong sự thụ động trong vấn đề quyết định. Mặc dù người ấy bác bỏ lập trường này và không để cho các ác linh công tác nữa, và mặc dù người ấy quyết định vận dụng quyết định của mình và không ở dưới sự kiểm soát của các ác linh nữa, nhưng người ấy sẽ thấy rằng: (1) người ấy không thể tự quyết định điều gì, và (2) các ác linh sẽ không để cho người ấy quyết định điều gì hay hành động theo bất cứ cách nào. Khi một tín đồ ám cố gắng lật đổ quyền bính của các ác linh, các ác linh sẽ cố gắng ngăn không cho tù nhân của chúng tự do hành động.

Bây giờ tín đồ phải lựa chọn có tiếp tục thụ động, để cho các ác linh tiếp tục chuyển động hay không. Nếu người ấy không sẵn lòng để cho các ác linh sử dụng mình theo cách này, mặc dù người ấy tạm thời không thể “quyết định” bất cứ điều gì, nhưng người ấy sẽ không để cho các ác linh sử dụng khả năng quyết định của mình. Vì vậy, trận chiến vì sự tự do bắt đầu. Cuộc chiến này hoàn toàn là một trận đấu của ý muốn. Vì ý muốn đã sa vào trong sự thụ động nên nó để cho mọi quan năng của toàn bản thể mình rơi vào trong sự thụ động. Ý muốn (thân vị) đã đánh mất chủ quyền của nó và không còn có thể tự do kiểm soát và điều khiển mọi quan năng của toàn thể bản thể nữa. Kết quả là các ác linh buớc vào thay thế ý muốn (thân vị) để kiểm soát và chỉ đạo mọi quan năng của toàn bản thể. Do đó, nếu tín đồ muốn được tự do, ý muốn cần chỗi dậy: (1) chống đối sự cai trị của các ác linh, (2) khôi phục lập trường đã mất, và (3) công tác cách tính cực với Đức Chúa Trời và vận dựng toàn bản thể mình. Mọi sự đều lệ thuộc vào ý muốn. Khi ý muốn chống đối các ác linh và không để cho chúng chiếm hữu các quan năng của mình thì chúng sẽ rút lui. Như chúng ta đã đề cập trước đây, các ác linh có thể bước vào vì tín đồ đã cho phép chúng. Vì vậy, sự từ chối hiện tại của người ấy là cần thiết để hủy bỏ sự tán thành trước đây hầu cho các ác linh sẽ phải mất lập trường tấn công của chúng. Khi người ấy cẩn thận chống cự, các ác linh không thể công tác nữa.

Mỗi tấc lập trường phải được khôi phục. Mỗi điểm lừa dối phải được vạch trần. Tín đồ phải có sự kiên nhẫn để chiến đấu với kẻ thù trong mọi sự và chiến đấu đến cuối cùng. Người ấy phải biết rằng việc từ chối mọi lập trường không có nghĩa là người ấy đã khôi phục mọi lập trường rồi, vì không phải mọi lập trường đều được khôi phục ngay khi người ấy từ chối. Các ác linh vẫn sẽ tranh đấu đến cùng. Ý muốn của tín đồ cần trải qua trận chiến rất khốc liệt trước khi có thể trở nên mạnh mẽ, đầy quyền năng, và tự do. Do đó, tín đồ phải liên tục thực hiện việc lật đổ lập trường. Hơn nữa, người ấy cần lật đổ cách kiên trì, cho đến khi mỗi điểm lập trường đều được phơi bày, từ chối và bãi bỏ, cho đến khi mọi quan năng của toàn bản thể người ấy có thể xoay chuyển theo ý muốn con người. Mọi quan năng thụ động phải được khôi phục lại tình trạng làm việc bình thường của chúng. Tâm trí cần suy nghĩ rõ ràng; tâm trí cần phải có thể suy nghĩ về các chủ thể để mà ý muốn muốn suy nghĩ. Hơn nữa, không một ý tưởng nào được nằm ngoài tầm kiểm soát của ý muốn. Trí nhớ cần phải có thể ghi nhớ những việc mà một người muốn nhớ và không đầy các ý tưởng mà người ấy không muốn. Các hành động khác của thân thể - ca hát, phát ngôn, đọc và cầu nguyện – cũng cần được kiểm soát bởi ý muốn. Ý muốn cần năng động để có thể làm chủ toàn bản thể. Mọi khả năng khác của toàn  bản thể con người đều cần phải tác nhiệm bình thường.

Một tín đồ không chỉ phải từ chối lập trường bị các ác linh chiếm giữ, mà còn phải từ chối mọi công tác được thực hiện bởi các ác linh. Một tín đồ cần vận dụng ý muốn của mình để nhận lấy chỗ đứng chống lại mọi công tác của các linh. Điều này sẽ làm khổ các ác linh. Khi đó, tín đồ cầu xin Đức Chúa Trời ban cho mình ánh sáng để nhận biết các công tác của các ác linh và từ chối chúng từng điểm một. Công tác của các ác linh trên tín đồ bao gồm: (1) thay thế các hoạt động của tín đồ và (2) tác động đến các hoạt động của tín đồ. Vì vậy, tín đồ phải từ chối công tác của chúng bằng cách không cho phép (1) các hoạt động của mình bị thay thế hoặc (2) các hoạt động của mình bị ảnh hưởng. Tín đồ phải từ chối không chỉ lập trường tạo cơ hội cho các ác linh mà còn phải từ chối lập trường bảo tồn chúng trong vị trí hiện tại. Khi một tín đồ chống cự theo cách này, người ấy sẽ thấy chúng dùng mọi phương tiện của chúng để chống đối người ấy. Nếu không gây chiến với chúng bằng mọi sức lực của mình, người ấy không thể trở lại tình trạng bình thường và giành lại tự do. Khi một tín đồ đánh trận theo các này, người ấy sẽ khám phá ra rằng ban đầu mình không thể sử dụng các quan năng của mình. Nhưng khi người ấy dùng mọi sức lực của mình để tấn công toàn bộ quyền lực của chúng, ý muốn người ấy hoàn toàn có thể khôi phục từ thụ động trở lại năng động, và người ấy một lần nữa có thể cai trị trên toàn bản thể mình. Cả sự thụ động lẫn việc bị quỷ ám đều bị tiêu diệt trong chiến trận này.

Khi tín đồ đánh trận để giành lại lập trường, người ấy sẽ trải qua những thời kỳ rất đau khổ. Trong việc quyết tâm cố gắng giành lại tự do của mình, người ấy sẽ cảm thấy đau đớn vô cùng và cảm nhận được một sự tranh đấu dữ dội vì sự kháng cự của quyền lực tối tăm. Khi người ấy cố gắng sử dụng ý muốn của mình để (1) chống đối quyền bính của các ác linh và (2) thực hiện bổn phận của mình, người ấy sẽ kinh nghiệm cường độ kháng cự của các ác linh đang chiếm hữu người ấy. Khi người ấy bắt đầu chiến đấu, người ấy chưa nhận thức được mình sa ngã bao nhiêu. Chỉ khi nào người ấy chiến đấu với các ác linh từng chút một và giành lại lập trường từng chút một, cảm nhận sự chống đối và ách nô lệ từ các ác linh, người ấy mới nhận thức được mức độ sa ngã của mình. Vì các ác linh chống đối quá dữ dội và vì chúng rất miễn cưỡng từ bỏ ách nô lệ của chúng, nên các triệu chứng của người ấy càng trở nên tệ hơn khi người ấy khởi xướng chiến tranh để giành lại lập trường. Dường như càng chiến đấu, người ấy càng ít có quyền năng và các lĩnh vực bị kẻ thù ám càng rối reng và hỗn loạn hơn. Tình trạng này là dấu hiệu của chiến thắng. Mặc dù tín đồ cảm thấy tệ hơn trước, nhưng thật ra tình trạng của người ấy đang được cải thiện vì các triệu chứng này chỉ tỏ rằng sự kháng cự của tín đồ đã sản sinh các hiệu quả, và các ác linh đang cảm nhận được sự tấn công của tín đồ. Cho nên, chúng chổi dậy kháng cự lại. Tuy nhiên, đây chỉ là sự vùng vẫy cuối cùng của chúng mà thôi. Nếu tín đồ cứ kiên trì, các ác linh nhất định sẽ chạy trốn.

Trong chiến trận này điều quan trọng là tín đồ phải luôn luôn đứng trên Rô-ma 6:11, công nhận rằng mình là một với Chúa và vì Chúa đã chết nên mình cũng đã chết. Đức tin này sẽ giải phóng người ấy khỏi quyền bính của các ác linh vì chúng không có quyền bính trên người chết. Đây phải là chỗ đứng vững chắc của tín đồ. Trong suốt thời gian này, người ấy cũng phải học tập sử dụng lời của Đức Chúa Trời để xử lý mọi lời nói dối của kẻ thù, vì chúng sẽ nói với người ấy rằng người ấy đã sa ngã sâu đến nỗi không thể được phục hồi. Trong sự chịu khổ vì sự xung đột, nhất là khi các  ác linh vùng vẫy lần cuối và tín đồ kinh nghiệm sự đau khổ cực điểm, chúng sẽ khiến người ấy chán nản và cảm thấy mình vô vọng và không thể được tự do. Nếu tín đồ nghe theo ma quỷ, người ấy sẽ rơi vào trong mối nguy hiểm lớn nhất. Tín đồ phải nhận thức rằng Golgotha đã hủy diệt Satan và các ác linh của hắn (Heb. 2:14; Col 2:14-15; John 12:31-32). Sự cứu rỗi đã được hoàn thành. Mỗi tín đồ có thể được giải cứu ra khỏi quyền bính của sự tối tăm và được chuyển dời vào trong vương quốc của Con yêu dấu Ngài trong kinh nghiệm của mình (Col.1:13). Hơn nữa, dựa trên sự thật là việc đòi lại lập trường sẽ đem đến nỗi khổ lớn hơn, nên chúng ta biết rằng các ác linh đang run rẩy vì công tác đòi lại này. Vì vậy, những gì đã làm là đúng đắn và lập trường phải càng được chiếm lại nhiều hơn. Bất kể các ác linh đưa ra các sự biểu lộ mới gì, và bất kể chúng khiến một người chịu khổ hay hành động bao nhiêu, hễ người ấy nhận thức được nguồn là các ác linh, người ấy phải từ chối các sự biểu lộ và phớt lờ chúng. Đừng cảm thấy tiếc cho chúng hay bàn bạc về chúng. Sau khi một người từ chối chúng, người ấy không nên chú ý đến chúng nữa.

Nếu một tín đồ thật trung tín phớt lờ bất cứ sự buồn rầu tạm thời nào và dạn dĩ đòi lại lập trường bằng ý muốn của mình, người ấy sẽ thấy sự tự do của mình dần dần trở lại. Nếu lập trường được từ chối và giành lại cách chi tiết, mức độ quỷ ám cũng sẽ giảm từng chút một. Nếu một tín đồ không nhường lập trường mới cho các ác linh thì quyền lực của việc bị quỷ ám sẽ giảm tương xứng với sự thu hẹp lại của lập trường. Mặc dù có thể phải mất một thời gian tín đồ mới có thể hoàn toàn tự do. Có thể trong quá khứ, người ấy không có cảm nhận gì cho chính mình, cho các giác quan, diện mạo hoặc nếp sống hằng ngày của mình. Bây giờ, dần dần có các cảm nhận trở lại. Tín đồ không nên bị làm cho hiểu sai rằng nếp sống thuộc linh của người ấy đang thụt lùi vì lại cảm thấy những điều này. Người ấy phải nhận thức rằng mình đã đánh mất ý thức về những điều này khi bị quỷ ám. Vì người ấy bắt đầu được tự do nên các cảm nhận về những điều đó đang trở lại. Các cảm nhận này bày tỏ rằng các ác linh đã nhập vào các giác quan của người ấy nhưng bây giờ chúng đang lìa khỏi người ấy. Khi một tín đồ đạt đến bước này, người ấy phải trung tín tiến lên, vì người ấy sẽ sớm kinh nghiệm sự giải phóng đầy đủ. Tuy nhiên, trước khi trở lại tình trạng bình thường, người ấy không nên thỏa mãn với chút ít thành công. Nếu muốn trục xuất các quỹ hoàn toàn, lập trường phải hoàn toàn được khôi phục.

SỰ DẪN DẮT THẬT

Chúng ta phải hiểu cách Đức Chúa Trời dẫn dắt cũng như mối liên hệ giữa ý muốn con người và ý muốn Đức Chúa Trời.

Chúng ta phải nhận thức rằng sự thuận phục của một tín đồ đối với Đức Chúa Trời phải là vô điều kiện. Hơn nữa, khi nếp sống thuộc linh của một tín đồ đạt đến đỉnh cao, ý muốn của người ấy phải làm một với ý muốn của Đức Chúa Trời. Điều này không có nghĩa là tín đồ không còn có ý muốn của mình nữa. Quan năng ý muốn vẫn hiện hữu, nhưng tính khí thiên nhiên ra đi. Đức Chúa Trời vẫn cần quan năng ý muốn của con người để công tác với Ngài vì sự hoàn thành ý muốn của Ngài. Khi nhìn vào khuôn mẫu của Chúa Jesus, chúng ta có thể thấy rằng một người làm một với Đức Chúa Trời vẫn có khả năng có ý muốn “Ta không tìm kiếm ý muốn riêng mà tìn ý muốn của Đấng đã sai ta” (John 5:30) “Chẳng phải để làm theo ý muốn riêng của Ta mà là theo ý muốn của Đấng đã sai  Ta” (6:38) “Nhưng không theo ý Con, mà ý Cha được nên” (Luke 22:42). Do đó, chúng ta có thể thấy rằng Chúa Jesus, Đấng làm một với Cha, vẫn có ý muốn riêng của Ngài bên cạnh ý muốn của Cha. Các câu này không nói rằng Ngài không có ý muốn của Ngài; đúng hơn, lời kinh thánh nói rằng Ngài không tìm kiếm, thực hiện hoặc hoàn thành ý muốn riêng của Ngài. Vì vậy, ai thật sự làm một với Đức Chúa Trời đều không được kết liễu chức năng của ý muốn; đúng hơn, người ấy phải đặt ý muốn của mình về phía ý muốn của Đức Chúa Trời.

Sự dẫn dắt đích thực không có nghĩa là tín đồ phải vâng phục Đức Chúa Trời như một cái máy. Đúng hơn, điều đó có nghĩa là tín đồ phải chủ động thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không muốn tín đồ bước theo Ngài cách mù quáng; Ngài muốn tín đồ sử dụng toàn bản thể mình cách hợp lý để thực hiện ý muốn của Ngài. Những người lười biếng thích nhìn thấy Đức Chúa Trời hành động thay cho họ, còn họ thì thụ động bước theo. Nhưng Đức Chúa Trời không muốn các tín đồ lười biếng. Đức Chúa Trời muốn các tín đồ hăng hái chuẩn bị các chi thể của mình và chủ động vâng phục khi họ đã dành thời gian kiểm tra và hiểu được ý muốn của Đức Chúa Trời. Trước đây chúng ta đã nói về cách nhận biết ý muốn của Đức Chúa Trời qua trực giác. Vì vậy, chúng ta sẽ không lặp lại điều đó ở đây. Nếu một tín đồ ao ước vâng phục Đức Chúa Trời, người ấy phải trải qua các bước sau: (1) người ấy phải quyết tâm vâng phục ý muốn của Đức Chúa trời (John 7:17); (2) người ấy phải tiếp nhận sự khải thị về ý muốn của Đức Chúa Trời qua trực giác (Eph 5:17) (3) người ấy phải được Đức Chúa Trời làm cho vững mạnh để quyết tâm thực hiện điều đó (Phil 2:13); và (4) người ấy phải được Đức Chúa Trời làm cho vững mạnh để thực thi điều đó (phil 2:13) Đức Chúa Trời sẽ không thay thế tín đồ trong việc thực hiện ý muốn của Ngài. Sau khi một tín đồ hiểu được ý muốn của Đức Chúa Trời , người ấy phải làm vững lập ý muốn của mình để thực hiện điều đó. Sau khi ý muốn được vững lập, người ấy phải xin quyền năng của Thánh Linh thực hiện điều đó cách thực tiễn.

Một tín đồ phải xin quyền năng của Thánh Linh vì ý muốn của người ấy quá yếu đuối không thể một mình hành động. Luôn luôn là “việc muốn thì có ở trong tôi, còn việc thực hiện điều thiện thì không” (Roma 7:18). Vì vậy, cần phải có Thánh Linh để làm vững mạnh người bên trong của chúng ta để chúng ta vâng phục Đức Chúa Trời cách thực tiễn. Trước hết Đức Chúa Trời vận hành bên trong chúng ta, làm cho chúng ta sẵn lòng. Kế tiếp, Đức Chúa Trời vận hành bên trong chúng ta vì niềm vui thích tốt lành của Ngài (Phil 2:13).

Đức Chúa Trời khải thị ý muốn của Ngài qua trực giác của chúng ta. Nếu ý muốn của một tín đồ liên hiệp với Ngài, Đức Chúa Trời sẽ gia tăng sức lực cho tín đồ và khiến tín đồ có thể để cho ý muốn của mình đi theo ý muốn của Đức Chúa Trời và thực hiện điều đó. Đức Chúa Trời muốn các tín đồ làm một với ý muốn của Ngài. Nhưng Ngài không muốn thay thế con cái Ngài trong sự áp dụng ý muốn của họ. Chủ đích của Đức Chúa Trời trong việc sáng tạo và cứu chuộc con người là để con người hoàn toàn tự do trong ý muốn của mình. Qua sự cứu rỗi được Chúa Jesus hoàn thành trên thập tự giá, các tín đồ ngày nay có thể tự do lựa chọn và bước theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Đây là lý do tại sao nhiều lệnh truyền trong Tân ước (tất cả đều gắn liền với sự sống và sự tín kính) đều đòi hỏi về phía tín đồ phải có sự luyện tập ý muốn để lựa chọn hay từ chối. Nếu Đức Chúa Trời muốn kết liễu quan năng ý muốn, thì các lệnh truyền này còn có ý nghĩa gì?.

Một tín đồ thuộc linh là người hoàn toàn có khả năng vận dụng ý muốn của mình. Người ấy phải liên tục lựa chọn ý muốn của Đức Chúa Trời và từ chối ý muốn của Satan. Mặc dù nhiều lần người ấy không thể nói được điều gì từ Đức Chúa Trời và điều gì từ Satan, nhưng người ấy vẫn có thể lựa chọn và từ chối. Người ấy có thể nói: “mặc dù tôi không biết điều gì thuộc về Đức Chúa Trời và điều gì thuộc về ma quỷ, nhưng tôi chọn Đức Chúa Trời và từ chối ma quỷ”. Mặc dù người ấy không biết điều gì thuộc về Đức Chúa Trời, nhưng người ấy có thể chọn Đức Chúa Trời trong “động cơ” của mình và chọn bất cứ điều gì thuộc về Đức Chúa Trời. Người ấy có thể nhận lấy thái độ là không muốn bất cứ điều gì ra từ ma quỷ, bất kể đó là điều gì. Bất kể điều gì đến trên người ấy, người ấy phải lựa chọn và từ chối. Nếu người ấy không biết cũng không sao; người ấy vẫn phải luôn luôn chọn ý muốn của Đức Chúa Trời. Người ấy có thể nói: “Mỗi khi tôi biết ý muốn của Đức Chúa Trời, tôi muốn ý muốn đó. Tôi sẽ luôn luôn chọn ý muốn của Đức Chúa Trời và từ chối ý muốn của Satan”. Bởi làm như vậy, Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ công tác bên trong người ấy và Ngài sẽ làm vững mạnh ý muốn đứng chống lại Satan hằng ngày đến mức Satan buông mất quyền lực của hắn hằng ngày. Khi đó, Đức Chúa Trời sẽ có thêm một đầy tớ trung tín trong một thế giới phản loạn. Khi một người liên tục từ chối ý muốn của Satan trong động cơ của mình và xin Đức Chúa Trời chứng thực điều gì là theo Ngài, người ấy sẽ nhận thức trong linh mình rằng thái độ của ý muốn đóng một vai trò to lớn trong nếp sống thuộc linh.

TỰ TRỊ

Khi nếp sống thuộc linh của tín đồ đạt đến đỉnh cao, người ấy có thể tự cai trị chính mình. Khi chúng ta nói rằng Thánh Linh bên trong chúng ta chủ trị chúng ta, chúng ta không có ý nói là chính Thánh Linh trực tiếp cai trị trên bất cứ phần nào của con người chúng ta. Nếu tín đồ có sự hiểu lầm này, người ấy hoặc sẽ bị quỷ ám hoặc sẽ chán nản khi không thấy Thánh Linh cai trị trên nếp sống của mình theo cách này. Nếu một tín đồ nhận thức rằng Thánh Linh đang dẫn dắt người ấy vào trong sự tự trị, người ấy sẽ không rơi vào trong sự thụ động; trái lại, người ấy sẽ tiến bộ nhiều trong nếp sống thuộc linh của mình.

“Bông trái của Linh là….tự chủ” (Gal 5:22-23 KJV) Nghĩa gốc của từ tự chủ là tự cai trị. Công tác của Thánh linh là dẫn dắt người bên ngoài của tín đồ vào trong sự thuận phục đầy đủ với sự tự trị của người ấy. Thánh Linh lệ thuộc vào ý muốn được đổi mới của tín đồ để cai trị trên chính người ấy. Mỗi khi một tín đồ hành động theo xác thịt, người bên ngoài phản loạn với linh. Sự phản loạn này không đến như một sự phản loạn hợp nhất, nhưng như các hành động phản loạn rời rạc. Khi một tín đồ thật sự thuộc linh và khi người ấy sản sinh bông trái của Linh, không chỉ có sự nhân từ, vui mừng, nhu mì,…v…v…, được tìm thấy trong người ấy (trong hồn người ấy), mà khả năng tự cai trị cũng được tìm thấy trong người ấy. Mặc dù người bên ngoài đôi lúc bị bối rối, nhưng bây giờ nó hoàn toàn được khuất phục và ở dưới sự cai trị của chính người ấy theo ý muốn của Thánh Linh.

Trước hết, một tín đồ phải kiểm soát linh mình để linh người ấy luôn luôn ở trong tình trạng, đúng đắn. Tâm linh không nên quá nóng hay quá chán nản, nhưng phải ở trong vị trí đúng đắn. Linh chúng ta, giống như các phần khác, cần ở dưới sự kiểm soát của ý muốn. Một tín đồ chỉ có thể kiểm soát linh mình và giữ linh trong vị trí đúng đắn khi tâm trí người ấy được đổi mới và khi người ấy đầy quyền năng của Thánh Linh. Một tín đồ có kinh nghiệm sẽ biết rằng khi linh bị kích động, người ấy phải vận dụng ý muốn của mình để kiểm soát linh. Khi linh quá chán nản , người ấy phải vận dụng ý muốn của mình để nâng đỡ linh. Chỉ theo cách này tín đồ mới có thể bước đi trong linh mỗi ngày. Lời này không mâu thuẫn với điều chúng ta đã nói trước đây về việc linh cai trị toàn bản thể. Khi nói rằng linh cai trị toàn bản thể chúng ta, chúng ta có ý nói rằng trực giác của linh biểu hiện ý muốn của Đức Chúa Trời. Cho nên, linh kiểm soát toàn bản thể chúng ta (bao gồm ý muốn) qua ý muốn của Đức Chúa Trời. Khi chúng ta nói rằng ý muốn chúng ta kiểm soát toàn bản thể, chúng ta có ý nói ý muốn chúng ta trực tiếp kiểm soát toàn bản thể chúng ta (bao gồm linh chúng ta) theo ý muốn của Đức Chúa Trời . Trong kinh nghiệm, hai điều này hoàn toàn tương thích với nhau. “Ai không cai trị trên linh của mình thì giống như một thành phố bị đạp đổ, và không có các bức tường” (Châm 25:28)

Thứ hai, tín đồ phải kiểm soát tâm trí của mình và các quan năng khác của hồn mình. Mọi ý tưởng phải thuận phục sự kiểm soát của ý muốn. Mọi ý tưởng lang thang phải đến dưới sự kiểm soát của ý muốn. “Bắt giam mỗi ý tưởng hầu dẫn đến sự vâng phục Đấng Christ’ (2 Cor 10:5) “Hãy đặt tâm trí anh em trên những điều ở trên trời” (Col 3:2)

Thứ ba, thân thể phải ở dưới sự kiểm soát. Thân thể con người phải là công cụ cho người đó và không trở thành chủ của người đó qua các sự khao khát và dục vọng hoang dã. Tín đồ phải dùng ý muốn của mình để kiểm soát, huấn luyện và bắt phục thân thể để nó có thể hoàn toàn vâng phục và chờ đợi ý muốn của Đức Chúa Trời mà không kháng cự. “Nhưng tôi đánh (khắc khổ) thân thể mình và bắt nó là nô lệ” (1 Cor 9:27). Khi ý muốn của tín đồ đạt đến tình trạng hoàn toàn tự kiểm soát, người ấy sẽ không bị ngăn trở bởi bất cứ phần nào của bản thể mình. Một khi nhận biết ý muốn của Đức Chúa Trời, người ấy có thể liên tục đáp lại. Cả Thánh Linh và linh con người đều cần một ý muốn tự trị như vậy để thực hiện sự khải thị của Đức Chúa Trời. Do đó, về một mặt, chúng ta phải làm một với Đức Chúa Trời; mặt khác, chúng ta phải khắc khổ toàn bản thể mình để nó vâng phục chúng ta cách hoàn toàn. Điều nay rất quan trọng đối với nếp sống thuộc linh của chúng ta.

Watchman Nee (Người huộc linh)